論薩特的結(jié)構(gòu)性歷史人學(xué)理論及其當(dāng)代意義.pdf

1、作為20世紀(jì)具有絕對(duì)影響力的思想家，薩特終其一生致力于對(duì)人的生存的關(guān)注和思考。他的《辯證理性批判》一書(shū)更是引入了馬克思主義關(guān)于歷史的概念，試圖通過(guò)存在主義的填充，結(jié)合馬克思主義理論構(gòu)建出一個(gè)完美的結(jié)構(gòu)性歷史人學(xué)的理論體系。在個(gè)人主體性日益凸出的今天，薩特對(duì)歷史存在中具體的個(gè)體實(shí)踐的分析有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，使得我們?cè)谏鐣?huì)主義的實(shí)踐和馬克思主義的理論滲透中時(shí)刻關(guān)注個(gè)體價(jià)值的重要性。
　　 本文對(duì)薩特的結(jié)構(gòu)性歷史人學(xué)理論體系及

2、其當(dāng)代意義進(jìn)行了分析和探討。他的生平簡(jiǎn)歷和學(xué)術(shù)歷程顯示了他一生之中對(duì)個(gè)體存在的持續(xù)思索和不斷分析，尤其是學(xué)術(shù)歷程則呈現(xiàn)了薩特對(duì)現(xiàn)象學(xué)和存在主義的關(guān)注，并最終把存在主義作為白己的理論基點(diǎn)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系。薩特認(rèn)為其存在主義是在馬克思主義的邊緣發(fā)展起來(lái)的，他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代不可超越的，其關(guān)于歷史唯物主義的論述具有重要的意義，只是由于當(dāng)時(shí)存在主義的頹廢和馬克思主義人學(xué)“空?qǐng)觥钡某霈F(xiàn)才有了他的所謂的存在主義，希望在歷史的前進(jìn)歷程中恢復(fù)個(gè)體的

3、活力和自由。他從“匱乏”這一假設(shè)的理論前提出發(fā)，引出個(gè)體實(shí)踐以及與之相關(guān)的他人，個(gè)體與他人在外部的壓力之下逐漸形成集合體甚至有組織的群體——機(jī)構(gòu)，在機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治之下個(gè)體重義陷入實(shí)踐——惰性的異化狀態(tài)，創(chuàng)造性的個(gè)體為了重獲個(gè)體實(shí)踐的自由通過(guò)暴力推翻機(jī)構(gòu)。這一循環(huán)的理論體系期望理解歷史的演進(jìn)，同時(shí)不放棄對(duì)個(gè)體實(shí)踐的自由的追求。這一理論對(duì)傳統(tǒng)舊哲學(xué)的理性主義有很大的突破，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的生存狀況，然而由于沒(méi)有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，使得他

4、沒(méi)有真正理解馬克思的《資本論》，沒(méi)能真正進(jìn)入唯物主義的世界，仍然是唯心主義的理論。即便如此，薩特理論的價(jià)值仍是不可忽視的，尤其是他在分析歷史中的個(gè)體時(shí)還引入了社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的方法，簡(jiǎn)稱為“逆溯——前進(jìn)法”，希望在對(duì)社會(huì)和歷史的分析中能夠有效地考察具體的個(gè)體實(shí)踐情況，真正把握具體，才能進(jìn)行有意義的抽象。這對(duì)當(dāng)今處于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性特征交織呈現(xiàn)的中國(guó)有一定的警醒作用，提醒我們?cè)谧非笊鐣?huì)現(xiàn)代性的過(guò)程中要注重對(duì)具體的發(fā)展?fàn)顩r的考察，避免在現(xiàn)代化