自然價(jià)值理論及其當(dāng)代意義.pdf

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文自然價(jià)值理論及其當(dāng)代意義TheyoftheValueofNatureItsContemparySignificance系別：政治與公共管理學(xué)院別：政治與公共管理學(xué)院年級(jí)：二○○一級(jí)級(jí)：二○○一級(jí)專業(yè)：倫理學(xué)業(yè)：倫理學(xué)研究方向：經(jīng)濟(jì)倫理與環(huán)境倫理研究方向：經(jīng)濟(jì)倫理與環(huán)境倫理導(dǎo)師：蘇平富師：蘇平富副教授副教授研究生：李廣義生：李廣義論文類型：理論研究論文類型：理論研究完成時(shí)間：二○○四年四月完

2、成時(shí)間：二○○四年四月1自然價(jià)值理論及其當(dāng)代意義自然價(jià)值理論及其當(dāng)代意義倫理學(xué)專業(yè)2001級(jí)碩士研究生李廣義導(dǎo)師蘇平富副教授內(nèi)容提要人類進(jìn)入19世紀(jì)，尤其是20世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的繁榮發(fā)展，隨著工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)，人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，出現(xiàn)了全球性的環(huán)境危機(jī)。針對(duì)這個(gè)日益嚴(yán)重的問(wèn)題，許多有識(shí)之士開始對(duì)人類面臨的各方面問(wèn)題進(jìn)行徹底反思。西方環(huán)境倫理學(xué)家從批判傳統(tǒng)倫理觀、價(jià)值觀出發(fā)，試圖建立一種全新的倫理、價(jià)值體系

3、，以徹底解決人類目前所面臨的生態(tài)困境。他們從不同的環(huán)境資源為出發(fā)點(diǎn)，在反思人在人與自然關(guān)系中的地位同時(shí)，也評(píng)估了非人的自然存在物的價(jià)值。重估自然價(jià)值是順應(yīng)新的自然圖景的必然產(chǎn)物。自然價(jià)值是環(huán)境倫理學(xué)的理論支點(diǎn)。西方環(huán)境倫理學(xué)家認(rèn)為，不講自然價(jià)值（尤其是內(nèi)在價(jià)值），就沒(méi)有環(huán)境倫理學(xué)；我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，從承認(rèn)自然界的價(jià)值出發(fā)，積極把倫理道德的概念擴(kuò)大到生物和自然界的其它實(shí)體的研究，架起了直接通往中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的橋梁。評(píng)估自然價(jià)值的思維方式既是環(huán)

4、境倫理學(xué)立論的依據(jù)，又是環(huán)境倫理觀分野的癥結(jié)。自然價(jià)值理論為環(huán)境倫理學(xué)的研究開啟了新領(lǐng)域，提供了新課題。自然價(jià)值是一種外延特別寬泛的價(jià)值，它突破了人類共同體的界限，把價(jià)值擴(kuò)展到自然事物——包括人在內(nèi)的所有生命共同體。它具有三個(gè)內(nèi)在的規(guī)定：(1)自然物都具有內(nèi)在價(jià)值，自然物種之間是平等的，它們的價(jià)值不依賴于人類的需要；（2）自然（整體的自然或具體的自然物）是自然價(jià)值的客體，自然所具有的各種屬性是自然價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)或物質(zhì)載體；（3）生態(tài)系統(tǒng)

5、（包括生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)）的和諧發(fā)展是評(píng)價(jià)生態(tài)環(huán)境的根本尺度和人類社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)。自然價(jià)值是從這三個(gè)內(nèi)在的規(guī)定中抽象出來(lái)的一般。自然價(jià)值是自然的外在價(jià)值與自然的內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一，傳統(tǒng)價(jià)值觀與自然價(jià)值觀的主要分歧就在于自然是否具有內(nèi)在價(jià)值。自然價(jià)值理論的思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。東方文化傳統(tǒng)的儒家、道家、佛教思想中都有自然價(jià)值智慧的閃爍，西方的非人類中心主義環(huán)境倫理學(xué)各學(xué)派都把自然價(jià)值作為主要理論。羅爾斯頓是自然價(jià)值理論的集大成者。他通過(guò)生

6、態(tài)學(xué)對(duì)自然事物的價(jià)值評(píng)價(jià)，同時(shí)依靠批判地吸收東方的思想，突破了西方科學(xué)在事實(shí)和價(jià)值之間的界限，跨越了“是”與“應(yīng)該”之間的鴻溝，順理成章地提出了對(duì)非人類對(duì)象的道德責(zé)任，為建立尊重生命和保護(hù)自然的環(huán)境倫理學(xué)提供了理論依據(jù)。自然價(jià)值理論是一種頗有爭(zhēng)議的全新理論。歸納起來(lái)，爭(zhēng)議主要集中于三點(diǎn)：（1）自然是否具有主體性？（2）自然價(jià)值是否混淆了價(jià)值與存在的關(guān)系？（3）自然價(jià)值是主觀的還是客觀的？自然價(jià)值理論認(rèn)為，存在與價(jià)值是密不可分的，它們都是

7、自然的屬性，是可以溝通的；并非只有人才具有主體性，將價(jià)值的屬性僅僅歸結(jié)于人的主體性只是人類的一廂情愿；自然價(jià)值是客觀與主觀的統(tǒng)一。自然價(jià)值理論的出現(xiàn)具有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。它在指導(dǎo)人們與自然環(huán)境相關(guān)的行為活動(dòng)中，有增強(qiáng)行為主體道德義律、規(guī)范主體行為、增強(qiáng)自覺(jué)性和環(huán)境意識(shí)的重要功能。自然價(jià)值理論既是構(gòu)筑環(huán)境倫理學(xué)的理論平臺(tái)，又是推動(dòng)環(huán)境法革命的理論依據(jù)，又是鞏固可持續(xù)發(fā)展的理論基石，還是拓展環(huán)境保護(hù)視野的理論支柱。關(guān)鍵詞：自然價(jià)值自然價(jià)