新月派文學(xué)觀念研究_10645.pdf

1、新月派是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個重要的文學(xué)流派。在20世紀(jì)20年代中國現(xiàn)代知識分子思想分化的時候，它沒有跟隨主流文學(xué)轉(zhuǎn)向為革命服務(wù)，而是繼續(xù)堅持五四啟蒙思想，追求思想獨立和藝術(shù)本位，成為自由主義思潮裹挾下重要的文學(xué)社團。但在相當(dāng)長一段時間里，新月派曾遭到歧視，被誤讀或被遮蔽。今日重新審視新月派，選取文學(xué)觀念作為切入口，最主要的原因是在構(gòu)成文學(xué)流派的諸要素中，文學(xué)觀念是最核心的，它決定了一個文學(xué)流派的藝術(shù)風(fēng)格和組織活動，更決定了對它的定性定位

2、。但研究新月派文學(xué)觀念的現(xiàn)實困境是顯然的，因為新月派不是一個組織嚴(yán)密、活動緊湊、主張一致的流派，其文學(xué)觀念既體現(xiàn)在繁雜異樣的理論主張與文學(xué)批評中，也隱含在風(fēng)格多變的創(chuàng)作實踐乃至文學(xué)翻譯中。如果只抓住其中某一層面來定位其文學(xué)觀念，很可能得出完全不同的結(jié)論。這也是目前學(xué)界對其文學(xué)觀念定性仍存爭議的根本原因。因此，只有綜合觀照新月派的文學(xué)理論與實踐，才可能合理定義其文學(xué)觀念。
　　 新月派在理論與批評上，一方面以梁實秋為代表，主張文學(xué)

3、表現(xiàn)人性，服從于規(guī)范和均衡的尺度，有明顯的新古典主義傾向;另一方面以徐志摩為代表，主張文學(xué)表現(xiàn)靈感，書寫生命和自然的美，具有典型的浪漫主義色彩。新月派在創(chuàng)作和翻譯中，更有著“為藝術(shù)”和“為人生”的多種色調(diào)，從浪漫的自我寫真到古典的形式美追求，再到現(xiàn)代的心理探幽，不同的詩學(xué)形態(tài)恰恰彰顯了新月派“自由”的思想內(nèi)核。在繼承中外文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，新月派追求古今同夢、中西融合。所以，盡管它與左翼文學(xué)曾經(jīng)發(fā)生交鋒，但同樣推動了新文學(xué)的現(xiàn)代化進程，有

4、益于現(xiàn)代文學(xué)從他律走向自律。同時，透過新月派的文學(xué)觀，我們還可以看到現(xiàn)代自由主義知識分子既有文化守成的民族意識，也有放眼世界的開放心懷。他們身上雖然有著理想與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾糾結(jié)，但又不乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)與包容穩(wěn)健的人文精神，這對當(dāng)下抵制物質(zhì)主義和科技主義價值觀，有不可忽視的啟示作用。
　　 本論文主要站在跨文化的視角，綜合運用文學(xué)、社會學(xué)和翻譯學(xué)等多學(xué)科知識，分文體從不同的話語層面綜合研究新月派的文學(xué)觀念。具體內(nèi)容為:
　

5、　 第一章研究新月派生成的歷史語境。新月派是中國近現(xiàn)代政治思想與文化藝術(shù)綜合發(fā)展的結(jié)果。首先，晚清至五四的思想啟蒙為它奠定了民主平等、民族愛國的思想基礎(chǔ)。其次，自由主義思潮為它提供了個性自由、思想獨立的精神范式。再次是新人文主義為新月派古典主義文學(xué)主張?zhí)峁┝死碚撡Y源。最后是中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為新月派將人生與藝術(shù)、啟蒙與審美并舉的文學(xué)追求夯實基礎(chǔ)。本章主要表明:現(xiàn)代化訴求是新月派生成的內(nèi)在動力，新月派文學(xué)是知識分子現(xiàn)代性焦慮的產(chǎn)物。<

6、br>　　 第二章研究新月派文藝觀念的發(fā)展脈絡(luò)。新月派在不同的發(fā)展階段有不同的文學(xué)主張與實踐，體現(xiàn)出比較復(fù)雜的思想內(nèi)涵。第一階段是新月派身為清華學(xué)子的新月派成員，具有強烈的浪漫主義與民族主義思想，追求自由獨立的、民族國家的文藝。第二階段是創(chuàng)辦《詩鐫》和《劇刊》的時期，新月派主張接續(xù)古今、融合中西的文藝，尤其重視古典主義的詩學(xué)追求。第三階段是創(chuàng)辦新月書店和《新月》月刊時期，他們提倡“健康”與“尊嚴(yán)”的文藝，與左翼文學(xué)筆戰(zhàn)，為人權(quán)和法治吶

7、喊。第四階段是創(chuàng)辦《詩刊》和《學(xué)文》時期，他們要求回歸藝術(shù)本體、思想醇正、風(fēng)格多樣，甚至轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義。本章重在厘清新月派文學(xué)觀念的變化歷程，并對其起始階段作了新的界定。
　　 第三章研究新月派基本文學(xué)觀念。新月派沒有貫穿始終、完全統(tǒng)一的文學(xué)主張，但不乏頗有影響力和代表性的文學(xué)觀，它們包括:文學(xué)表現(xiàn)“普遍固定之人性”，理性是“最高的節(jié)制機關(guān)”，美是“美的靈魂”附麗于“美的形體”，“詩人總得有天才”，“人生與藝術(shù)相連”等。這些觀點容

8、納了新月派對文學(xué)最基本的看法，即便有矛盾之處，也從另一層面體現(xiàn)了新月派兼容并包、穩(wěn)健理性的文學(xué)觀。
　　 第四章研究新月詩歌規(guī)范與自由的消長。新月詩派的出現(xiàn)成為中國新詩史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。為了糾正早期白話新詩過于散漫、詩味不足的弊病，新月詩派在借鑒西洋律體詩歌和中國古典詩歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，提出了詩歌格律化主張和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，為白話詩歌建立了新的范式。但格律詩主張并非新月派詩學(xué)理念的全部。從早期對浪漫主義詩歌情有獨鐘

9、到后期溢出格律的規(guī)范回歸自由體，乃至其創(chuàng)作與理論出現(xiàn)偏差，無不證明新月詩學(xué)一直存在規(guī)范與自由的吊詭，此消彼長，互相更迭。只有讓新詩成為“中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”，才是他們共同的、永恒不變的目標(biāo)。本章主要探討新月派中西詩藝融合觀，新格律詩理論和疏離規(guī)范的審美超越。
　　 第五章研究新月散文的“性靈”追求與“自由”言說。新月派散文一方面以徐志摩、朱湘、儲安平等為代表，重視性靈書寫，歌詠生命和自然;另一方面以梁實秋、胡適、羅隆基等

10、為代表，標(biāo)舉“人性”和“自由”、吁求法治和民主。其中，抒情散文具有晚明性靈文學(xué)和英美隨筆的余韻，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)名士文化和西方紳士文化的交融。論辯散文則繼承了先秦諸子散文長于說理、縱橫捭闔的傳統(tǒng)，彰顯了儒家文化滋養(yǎng)下的士大夫責(zé)任意識，和西方文化影響下公共知識分子的主體意識。尤其是“為人權(quán)”的政論散文和反對“階級性”的文藝散文凸顯了他們強烈的自由理念，為現(xiàn)代散文增添了“力與思”的另一種色調(diào)。本章先后論述信仰生命與自然的敘事抒情散文、任意而談

11、與筆戰(zhàn)魯迅的文藝散文、呼吁人權(quán)與法治的“論政風(fēng)”。
　　 第六章研究新月戲劇與小說對古典主義的執(zhí)守與超越。戲劇是新月派聚合的契機。本著復(fù)興中華文化的初衷，新月派發(fā)動了國劇運動，逆潮流提出整理和發(fā)揚中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，并在適當(dāng)參考西洋劇的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了現(xiàn)代戲劇的“寫意說”、“程式說”和“綜合藝術(shù)說”。新月派尤其推崇寫意的藝術(shù)和純粹的藝術(shù)，倡導(dǎo)新劇以藝術(shù)和趣味為旨歸，戲劇家要讓理智和情感、藝術(shù)良心和道德良心平衡發(fā)展，顯示了古典主義美學(xué)

12、追求。余上沅的理論、丁西林的創(chuàng)作均堪稱典范。但新月戲劇也內(nèi)存異調(diào)，徐志摩與陸小曼的唯美劇、陳楚淮的象征劇均顯示了多元的美學(xué)追求。新月派小說在理論上沒有系統(tǒng)的闡述，但有著不容忽視的創(chuàng)作實績。沈從文、凌叔華等的獨特貢獻曾被遮蔽，或被誤認為只屬于京派。其實，他們首先是新月派，然后才是京派。新月小說重視人文關(guān)懷、追求溫柔敦厚、和諧優(yōu)美的審美與價值取向，也顯示了古典而浪漫的美學(xué)品性，并直接影響京派小說。
　　 第七章研究唯美與實用并舉的新

13、月翻譯。作為以英美留學(xué)生為主體的文學(xué)流派，新月派在翻譯方面顯示了特別的優(yōu)勢，翻譯也成為其文學(xué)活動的一個不容忽視的部分。新月派的翻譯理論和實踐在相當(dāng)程度上也體現(xiàn)了他們的文學(xué)觀念。他們一方面強調(diào)翻譯選材的藝術(shù)性和經(jīng)典性，另一方面又注重科學(xué)性和實用性。他們重新詮釋“信達雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，并補充了“人性”作為文學(xué)翻譯的標(biāo)桿;他們明確主張直譯和意譯相結(jié)合的翻譯策略，反對“硬譯”和曲譯，并因為翻譯理論再次與魯迅短兵相接。新月派翻譯不但為新文學(xué)提供了異質(zhì)

14、文本，而且促進了中外文學(xué)的互動，反映了一種“世界”的文學(xué)觀。本章主要研究翻譯詩學(xué)視域下新月派的理論與批評、新月派翻譯實踐中的文學(xué)觀、新月派翻譯與異質(zhì)文化互動。
　　 結(jié)語主要重估新月派及其影響下的自由主義文學(xué)。顯然，自由主義文學(xué)以人性為基石，以藝術(shù)為本位，自覺追求文學(xué)的審美現(xiàn)代性;同時，積極參與現(xiàn)代社會制度的建設(shè)，敢于質(zhì)疑和反抗威權(quán)政治，顯示了歷史的進步性。但它以上層精英知識分子的“理”與“趣”為標(biāo)尺，脫離底層民眾的現(xiàn)實生活，忽

15、略社會革命的現(xiàn)實訴求，并且始終處在浪漫精神追求與理性思想原則的矛盾糾葛中，也凸顯了一定的歷史局限性。反思新月派的現(xiàn)代性和人文精神，如果說，現(xiàn)代性是一個未完成的啟蒙規(guī)劃，那么研究新月派的意義就在于為當(dāng)下的現(xiàn)代性建設(shè)提供理論啟示。新月派尊重生命和張揚人性，主張人與人、人與自然保持和諧關(guān)系的人文思想，對民族的、世界的文化持建構(gòu)性認同的思想，依然具有普適性?？傊?，新月派文學(xué)在為人生與為藝術(shù)之間，以自由主義為精魂，集古典、浪漫與現(xiàn)代于一體，構(gòu)成現(xiàn)