中韓現(xiàn)代文學(xué)觀念形成比較研究.pdf

1、該文為了分析中韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以現(xiàn)代文學(xué)的總體性質(zhì),提出東亞現(xiàn)代文學(xué)形成論,主要討論所經(jīng)歷過殖民或半殖民經(jīng)驗(yàn)的中韓兩國(guó)文學(xué).為了扎實(shí)地進(jìn)行這個(gè)課題,作者首先對(duì)與'脫亞入口'的日本相區(qū)別的'中韓兩國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的特殊性與普遍性認(rèn)真進(jìn)行理論思考.為了達(dá)到研究目標(biāo),作者擬想以'中韓現(xiàn)代文學(xué)觀念形成比較研究'作為題目進(jìn)行第一步研究工作.要是發(fā)現(xiàn)東亞文學(xué)的現(xiàn)代性,應(yīng)該對(duì)中韓日三個(gè)國(guó)家文學(xué)分別進(jìn)行有關(guān)研究,不過難題是1945-48年間發(fā)生意識(shí)型態(tài)沖突

2、導(dǎo)致國(guó)家分裂,韓國(guó)文學(xué)分為朝鮮和韓國(guó)兩個(gè)部分.另外,隨著1949年中國(guó)革命的勝利,中國(guó)文學(xué)也分成中國(guó)和臺(tái)灣兩個(gè)部分.所以中韓日三國(guó)東亞文學(xué)表面看來是三個(gè)國(guó)家的民族文學(xué),而實(shí)際上它是由五個(gè)國(guó)家地區(qū)文學(xué)來構(gòu)成的.不過,該文暫時(shí)不討論日本近現(xiàn)代文學(xué)本身.因?yàn)?除了研究者個(gè)人的能力之外,還有一些客觀的因素.這一點(diǎn)需要積極的新思考.韓國(guó)的近現(xiàn)代文學(xué)史,一直不斷地徘徊在盲目的現(xiàn)代追蹤和浪漫的否定之間.韓國(guó)文學(xué)現(xiàn)在設(shè)定了東亞這么一個(gè)新的項(xiàng)目,忽而接近

3、成功,忽而接近失敗,誠(chéng)懇地檢查三個(gè)國(guó)家的文學(xué),如何爭(zhēng)取現(xiàn)代性,向脫離現(xiàn)代化前進(jìn),并應(yīng)該形成經(jīng)過三國(guó)民眾的真正的相互理解的寶貴的年代.不論冷戰(zhàn)后的世界的趨勢(shì)如何,它將為在冷戰(zhàn)氣息中仍沒有消除反睦和不和的這個(gè)地區(qū),帶來根本的和平而做出貢獻(xiàn).當(dāng)然,日本近現(xiàn)代文學(xué)也雖然在西方'現(xiàn)代性'的'翻譯'過程中產(chǎn)生的,不過在'被壓迫'的'東亞現(xiàn)代性'的另類'現(xiàn)代性'性質(zhì)來看,日本近現(xiàn)代文學(xué)與中韓現(xiàn)代文學(xué)的比較研究擬乎需要另外一個(gè)理論框架.日本的語言與其描

4、述的種種主流現(xiàn)代性方案起碼在亞洲現(xiàn)代性研究范式內(nèi)是一種壓迫者、加害者的言語而已.因此,該文暫時(shí)保留它.不過,作者并不排斥又反對(duì)將日本文學(xué)處理成'東亞文學(xué)'或'東亞論'之外.日本雖然表面上是世界的強(qiáng)國(guó),可它跟韓中兩國(guó)一樣也有心病,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江三郎喜歡從日本民眾和美國(guó)的奇妙的對(duì)面中取材,不難看出日本的近現(xiàn)代文學(xué)也跟韓中現(xiàn)代文學(xué)一樣面臨如何在西歐現(xiàn)代的沖突中保衛(wèi)自己,如何克服西歐現(xiàn)代化問題.日本的歷史學(xué)家說明治維新之后日本社會(huì)的悲愿

5、是獨(dú)立,這并不是夸張.在這一點(diǎn)上,中韓日三個(gè)國(guó)家如今實(shí)際上是五個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近現(xiàn)代文學(xué)雖然都是有不均衡性,但是都有市民階級(jí)的根本的末成熟帶來的后發(fā)性這個(gè)特點(diǎn),所以不論那個(gè)歷史開展的差別,有充分的理由把它們并為東亞文學(xué).不過,該文雖然由于種種理由暫時(shí)不論述'日本文學(xué)史',但卻與該文課題有關(guān)的日本近現(xiàn)代文學(xué)問題不會(huì)忽視.該文的題目是《中韓現(xiàn)代文學(xué)觀念形成比較》,研究范圍包括從19世紀(jì)末至1937年'抗戰(zhàn)文學(xué)'產(chǎn)生為止.作者認(rèn)為,我們所謂的東