關(guān)于倫理分析的有效性——簡(jiǎn)析現(xiàn)象學(xué)意義上的倫理秩序.pdf

1、康德哲學(xué)中有關(guān)“休謨問題”和“范疇理論”的背景是對(duì)因果關(guān)系的確然性的懷疑，康德通過他“哲學(xué)上的哥白尼革命”實(shí)現(xiàn)了對(duì)因果關(guān)系的一種先驗(yàn)本質(zhì)還原，從而從根本上保證了問題分析的有效性，這造成了康德以來的哲學(xué)和倫理學(xué)的全新變革。
　　 本文首先按照現(xiàn)象學(xué)“回到實(shí)事本身”的原則，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)“還原”方法對(duì)倫理和秩序的基本問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單考察；隨后對(duì)作為這種原則和方法之發(fā)端的康德哲學(xué)的核心部分——前后兩版“范疇的演繹”進(jìn)行了分析和討論，并通過邏

2、輯關(guān)系和數(shù)學(xué)事實(shí)來闡明“觀念聯(lián)絡(luò)的原則”和“范疇的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”；在此基礎(chǔ)上，文章最后深入探討了現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)在本體論和價(jià)值論方面的問題和觀點(diǎn)，對(duì)倫理秩序的經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)維度互相貫通的邏輯線索進(jìn)行了整體的考察，并指出倫理分析有效性的三個(gè)邏輯標(biāo)準(zhǔn)（客觀性、完整性、清晰性）之間的關(guān)系遵從Hamilton 四元數(shù)之運(yùn)算規(guī)則。
　　 通過本文的研究人們會(huì)發(fā)現(xiàn)康德的“范疇”理論和一般倫理秩序結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在對(duì)應(yīng)，這可能是迄今為止的大多數(shù)道德判斷和倫理分