胡宏之“性本論”及其經世之學.pdf

1、儒家思想,作為中國傳統(tǒng)思想和文化的主體部分,自春秋戰(zhàn)國時期由孔子確立以一直綿延不絕并演變成一個以倫理道德思想為核心的、具有多層理論層面的觀念體系后.而人性問題則是其中的核心部分,也是中國歷代思想家們關于人文教化、政治綱紀之論的理論基礎.同時,自先秦時期始,儒家的一些主要范疇,如"性"、"理"、"心"、"情"等都有一種明顯的道德乏化、本體論化的趨勢.南宋著名理學家胡宏,遠宗孔孟,近尊二程,并承繼家學,進一步探討"性與天道"的理學主題,重新

2、界定了"性、理、心、情"等范疇之間的關系,并對"性"之具體內涵作了不同于前人的全新詮釋,明確提出了"性立天下之大本"、"性也者,天地所以立"的觀點,創(chuàng)立了不同于"理本論"和"心本論"的獨特的"性本論"思想體系.他將"性"闡釋為於穆不己、生生不息的動態(tài)生成,認為"性"為超越日常善惡價值判斷的絕對,認為孟子所謂性善,只是不與惡對的嘆美之辭,主張性體心用,天理人欲同體而異用,同行而異情.其獨特的"性本論"體系具有注重人性內在自覺性、經驗性的特