論基督教思想在《高永規(guī)傳》中的表現(xiàn)形態(tài)_37626.pdf

1、本文以韓國開化期傳教小說《高永規(guī)傳》為考察對象，旨在研究基督教思想與開化思想的關系，并進一步把握韓國基督教的特點及開化期韓國社會的特征。《高永規(guī)傳》是美國傳教士裴緯良夫人創(chuàng)作的基督教小說，由《高永規(guī)傳》和《模范夫妻》兩篇短篇小說構成。這本書出版于1911年，現(xiàn)藏于韓國崇實大學韓國基督教博物館。蘇在英最早發(fā)現(xiàn)這本書并開始研究，之后，金京完、李吉淵等學者進一步作了較詳細的介紹。由于這本書最近才得以發(fā)現(xiàn)，目前的研究尚處于起步階段。本文將分一致

2、、矛盾、妥協(xié)等三方面，就《高永規(guī)傳》中所反映的基督教思想和開化思想的關系淺作分析?；浇虖脑S多方面深刻地影響了開化期的韓國，也深刻地影響到了韓國的開化思想。19世紀中葉以后，在封建社會全面崩潰、帝國主義列強加緊侵略這一內(nèi)憂外患的背景下，韓國出現(xiàn)了力倡改革的開化思想，主要內(nèi)容包括實現(xiàn)國家獨立和全民平等自由、實現(xiàn)婚姻自主、破除迷信等。由此可見，開化思想在內(nèi)容上與基督教思想有著深刻的淵源，其大力宣傳的自由、平等等人道主義思想都源于基督教思想。

3、具體說來，開化人士提倡的男女平等、破除迷信、重視人權等也多與基督教思想有相通之處。在一定程度上，可以說開化期基督教的傳播與開化思想的傳播是同時進行的。但是，不能因此就將開化思想完全等同于基督教思想。開化思想不同于基督教思想，根本原因在于其出發(fā)點不同。開化思想以“人”為中心，從“人性”、“現(xiàn)世”的角度出發(fā)處理一切問題。與之相反，基督教思想以“神”為中心，從“神性”、“來世”的立場處理一切問題。也就是說，與開化思想的人本主義不同，基督教思想

4、屬于神本主義的范疇。因此，雖然從宏觀上看，開化思想和基督教思想有一定的一致性，但具體考察的話，兩者仍存在很多不同之處。開化期的傳教士們?yōu)槭够浇淘陧n國這片嶄新的土地上立足，盡量忽略開化思想與基督教思想的不同，夸大二者的一致性，以換取占據(jù)知識分子相當比例的開化人士的支持，從而為基督教的傳播創(chuàng)造條件。因此，在開化思想與基督教思想的矛盾面前，他們表現(xiàn)出妥協(xié)的姿態(tài)，實現(xiàn)了兩種思想在某種程度上的結合。筆者認為，可以通過這點把握韓國基督教的獨特性及

5、當時韓國社會的狀況。文學是社會的鏡子，基督教思想和開化思想的一致、矛盾、結合也反映在文學作品中，美國傳教士裴緯良夫人的《高永規(guī)傳》就體現(xiàn)了相關內(nèi)容?！陡哂酪?guī)傳》中基督教思想和開化思想的一致狀況體現(xiàn)在：一，由于近代自我意識的萌芽和自我覺醒，人們開始追問生命的意義，思考人生的真正價值；二，從女性觀的角度看，嚴厲批判男尊女卑思想；三，從婚姻觀的角度看，反對早婚；四，從家庭倫理角度看，試圖反省并從新確立家長的地位；五，提倡破除迷信。基督教思想與

6、開化思想在這些方面呈現(xiàn)出一致，主要由于韓國開化思想的傳播、內(nèi)容、開化人士的構成等與基督教有著密切關系。固然呈現(xiàn)出這些一致，但由于出發(fā)點迥異，基督教思想和開化思想仍然存在矛盾。反映在《高永規(guī)傳》中，主要體現(xiàn)在：一，具有不同的人生價值觀、人生目標，在自我覺醒的實現(xiàn)上具有不同的途徑；二，基督教中仍殘有重男輕女思想，而開化思想提倡完全的男女平等；三，在婚姻觀方面，從婚姻的實現(xiàn)來看，開化思想更重視當事人的自由意志，從婚姻的性質(zhì)來看，基督教認為婚姻

7、是上帝結成的神圣關系，從婚姻的地位來看，開化人士認為除結婚之外人生還有許多重大的事情，而基督教認為結婚是人生最重大的事情；四，從家庭倫理角度看，關于父母的地位，傳教士認為“夫婦第一親”，關于子女的地位，提出“子女屬天論”，與此相反，開化人士提倡傳統(tǒng)色彩濃厚的“孝思想”，提出了作為國家成員的子女觀；五，從破除迷信的角度看，基督教思想與開化思想在此方面有著迥異的出發(fā)點與終極目標，關于迷信的概念也有不同。基督教思想作為神本位思想，以“神”作為

8、一切出發(fā)點和歸宿，側(cè)重于“來世”；開化思想作為人本主義思想，一切出發(fā)點和歸宿落在“人”和“俗世”上，因而呈現(xiàn)上述矛盾狀況。開化人士通常具有較高的社會地位和活動能力，為得到他們的認可，傳教士們盡力鼓吹基督教思想與開化思想的一致，并針對矛盾提出了文化適應方案。為適應韓國的現(xiàn)實狀況，在某種程度上對基督教進行了調(diào)節(jié)。透過這種文化整合，可以把握韓國基督教及韓國開化期的特征?！陡哂酪?guī)傳》中體現(xiàn)出的基督教思想與開化思想的妥協(xié)包括以下幾點：一，面對迥異

9、的人生價值觀、人生目標及自我覺醒的實現(xiàn)途徑，強調(diào)正確的人生態(tài)度，體現(xiàn)了韓國基督教的民眾性；二，面對不同的女性觀，將重點放在反對女性壓迫上，體現(xiàn)出韓國開化期女權運動的不徹底性；三，面對不同的婚姻觀，提倡將俗世生活與靈的生活相結合，體現(xiàn)了韓國基督教的世俗性；四，針對父母子女間的矛盾，提出通過父母的自省與悔悟解決矛盾這一理想方案，反映了韓國社會對“孝思想”的繼承；五，針對不同的迷信觀，強調(diào)基督教對科學普及的作用，體現(xiàn)了韓國基督教的實利性。各章

10、主要內(nèi)容如下：第二章簡要介紹《高永規(guī)傳》及其作者裴緯良夫人。第三章通過分析文本，考察《高永規(guī)傳》中體現(xiàn)出的基督教思想與開化思想的一致，具體從自我意識的萌芽、女性壓迫的批判、近代婚姻觀的宣傳、父母地位的再確認及迷信的破除等五方面進行研究，目的在于考察基督教思想與開化思想的一致性怎樣從這五個方面體現(xiàn)出來。第四章旨在考察《高永規(guī)傳》中反映的基督教思想與開化思想的矛盾。本章與第三章相對稱，同樣從自我意識、女性壓迫、近代婚姻觀、家庭倫理、破除迷信

11、等五方面進行考察。第五章針對第四章中提出的矛盾，總結了文本中提出的解決方案，從自我覺醒、女性地位、婚姻觀、家庭倫理、破除迷信等五方面考察基督教對開化思想作出的妥協(xié)及二者的結合狀況。通過考察《高永規(guī)傳》中體現(xiàn)出的基督教思想與開化思想的一致、矛盾與結合狀況，我們可以得出如下結論，即韓國的基督教與開化是密不可分的?；浇虡O大地影響了開化思想，為開化思想的傳播作出了貢獻。為滿足當時的社會要求，基督教與開化思想相妥協(xié)，形成了韓國基督教的獨特面貌。