知識(shí)與存在.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中一直把知識(shí)理解為知者與他者之間的交互作用。與此相聯(lián)系，知識(shí)總是被理解為與知者密切相關(guān)的東西：不同的知識(shí)反映了知者與他者之間不同的交往方式，也反映了知者不同的存在方式；另一方面，在傳統(tǒng)哲學(xué)形上、形下的區(qū)分中，形上知識(shí)總是從屬于形上的知者之存在，形下知識(shí)則與感性存在相對(duì)應(yīng)。知識(shí)是內(nèi)在于人的“德”，“有真人而后有真知”的論斷概括了知識(shí)與人的存在之間內(nèi)在性關(guān)系。不過，承認(rèn)真知的可學(xué)性也就邏輯地包含著對(duì)知識(shí)普遍性的認(rèn)同。但在西方科學(xué)

2、知識(shí)的沖擊下，傳統(tǒng)的知識(shí)觀逐漸動(dòng)搖?？茖W(xué)知識(shí)以其與實(shí)用技術(shù)的密切關(guān)聯(lián)而備受中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家的推崇。王國(guó)維“可愛”與“可信”難兩全的說法確實(shí)揭示了傳統(tǒng)知識(shí)普遍有效性的缺乏以及科學(xué)知識(shí)與知者之間的距離性。由于對(duì)傳統(tǒng)思想的眷戀，一些哲學(xué)家便借用西方自然科學(xué)與精神科學(xué)二分的架構(gòu)，把科學(xué)與物質(zhì)的自然、哲學(xué)與精神的自我分別對(duì)應(yīng)起來。張君勱的《人生觀》演講把以上思想表述出來，并試圖論證形上知識(shí)與人的存在之間的相關(guān)性。另一些人則把形上知識(shí)與情感、全我相聯(lián)