莊子“逍遙游”及其闡釋路徑研究.pdf

1、本文對莊子“逍遙游”及其闡釋路徑進行了研究。莊子的“逍遙游”究竟是什么意思？面對這一千古難題，后世學者給出的解釋不計其數(shù)。在莊學史上，對于莊子“逍遙游”作出明確解釋，較早的有西晉郭象的“適性逍遙說”。就其具體內容看，郭象的“適性逍遙說”所包涵的內容就是在尊重個性差異的基礎上充分發(fā)揮個人才能，最終實現(xiàn)社會和諧。在郭象之后，東晉的支道林提出“至人之心說”，對莊子“逍遙游”作出了另外一種解釋。就具體內容來看，支道林“至人之心說”將“逍遙游”所

2、理解為一種精神的解脫。宋代以后相當長的一段時間內，理學成為思想文化的主流。包括林希逸、陸西星在內的一些學者將莊子的“逍遙游”視為宋明理學的“孔顏之樂”。在當代的研究中，對莊子“逍遙游”的解釋存在著各種不同的學術觀點，其中最有影響力的當屬“精神自由說”。筆者認為，莊子的“逍遙游”是一種遠古的、原始本初生活方式的濃縮，是與道家返本復初的社會理想相一致的。在歷史上以及當前學術界，關于莊子“逍遙游”存在一些不合理的闡釋。郭象的“適性逍遙說”強調

3、要尊重個性差異，強調要充分發(fā)揮個人才能，主張在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)個人與社會的和諧。郭象的追求并不是以否定現(xiàn)實為前提，這與莊子徹底否定現(xiàn)實，追求世道人心同歸于原始本初的想法是不一致的。支道林“至人之心說”一味關注個人的精神世界，忽略了“逍遙游”必須依賴的外在社會環(huán)境，因而在理解上出現(xiàn)了重大的偏差。宋代以后以儒解莊背景下的“逍遙游”闡釋，盡管說法很多，都不外將“逍遙游”理解為一種偉大人格，這種理解有意無意之間夸大了“逍遙游”與世俗生活之間的對抗