論道家的生態(tài)倫理觀及其現(xiàn)代價值.pdf

1、人類生存和發(fā)展的過程，就是人作用于自然和干預(yù)自然的過程。長期以來，征服自然、利用自然的觀念導(dǎo)致人們對自然進(jìn)行了過度的開采，甚至成為掠奪，由此導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，使自然秩序陷入混亂。同時，工業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域所排放的廢物，嚴(yán)重打亂了生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)循環(huán)，加劇了生態(tài)系統(tǒng)的失衡，造成了環(huán)境污染，影響到了人類的生存，造成人類的可持續(xù)發(fā)展難以為繼。環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)失衡，是目前威脅著全人類生存和發(fā)展的重大問題。面對生態(tài)危機(jī)，人類必然要尋求解脫之道，

2、這既是人類的本能使然，也是人類的理性使然。正是在尋找解決生態(tài)危機(jī)的過程中，道德的關(guān)懷或道義的力量被納入到了調(diào)整人與自然的關(guān)系序列中，于是一種新的倫理－－生態(tài)倫理被呼出。 任何一種新的理論的建構(gòu)，都要尋求一定的思想基礎(chǔ)和文化根據(jù)，尋找生態(tài)倫理學(xué)理論建構(gòu)的文化基礎(chǔ)就是尋求生態(tài)倫理學(xué)發(fā)展的歷史或傳統(tǒng)的支持。在這一歷史搜尋中不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化，尤其是道家文化的基本精神和價值取向，與今天生態(tài)倫理學(xué)的理論思維是相契合的，值得深入發(fā)掘和研

3、究。 談道家，人們自然會把它同道教這個唯一在中國土生土長的宗教聯(lián)系起來，所以首先從道家與道教的關(guān)聯(lián)開始，描述了道家思想發(fā)展的階段性和主要內(nèi)容。道家生態(tài)倫理思想倍受重視源于現(xiàn)代社會日益深重的生態(tài)危機(jī)，由此論述現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的興起、發(fā)展及道家與其淵源。通過梳理，將道家生態(tài)倫理思想可以概括為三個方面：第一是生態(tài)自然觀，包含哲學(xué)基礎(chǔ)、基本原則、解決方法；第二是生態(tài)道德觀，包含核心概念、價值視角、平等思想；第三是生態(tài)倫理規(guī)則，包含倫理關(guān)懷

4、、處世原則、人生境界。誠然，在人類的一切文化中無矛盾性和完備性是不能同時達(dá)到的，因此，道家生態(tài)倫理思想本身也不無偏弊和錯謬之處，在歷史的演進(jìn)和發(fā)展過程中確也產(chǎn)生過一些消極落后的倫理效應(yīng)，這需我們給以實(shí)事求是的批判性分析，予以去粗取精、去偽存真的批判性揚(yáng)棄。指出道家生態(tài)倫理思想為中國農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)物的歷史局限，以利于我們在重塑當(dāng)代生態(tài)倫理觀的現(xiàn)實(shí)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地吸收，進(jìn)而提煉出其現(xiàn)代價值：“知常曰明”的環(huán)境保護(hù)意識；“知和曰?！钡纳鷳B(tài)平