思維方式差異的文化追問——一種中西人論比較的視野.pdf

1、“人”是什么？這一問題一直都是古往今來的哲人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在中西民族都有一個(gè)重視人、著重研討人性的歷史，隨后就有了關(guān)于人對自身及其文化的反省，并形成了各種有關(guān)人本身的系統(tǒng)理論與知識(shí)，稱之為“人論”。所謂“人論”是人把自身當(dāng)作對象來思考，并對自身的文化或精神反省的結(jié)果，是中西民族在自己的文化創(chuàng)造過程中反過來認(rèn)識(shí)自身的思想形式，在各種文化和思想理論中居于一個(gè)更高的層次和中心的地位。另一方面，思維方式是指一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展中以一定的文化

2、背景為基礎(chǔ)所形成的思維活動(dòng)的形式，決定著人們看待問題的方式和方法，每一種文化都有自己獨(dú)特的思維方式。如果說作為文化理論中心的人論，會(huì)影響一個(gè)地區(qū)的文化特質(zhì)，而思維方式作為民族文化的精髓，人論在影響中西文化不同的價(jià)值取向時(shí)，會(huì)對中西方傳統(tǒng)思維的走向有不可忽視的影響。因此，文章深入探討中西“人論”的理論知識(shí)，對中西人論作一比較分析，對于理解和把握在不同文化背景下中西傳統(tǒng)思維的差異特征有著重要意義。在新時(shí)期多元化文化的社會(huì)背景下，中國現(xiàn)今的思

3、維方式面臨著困惑與挑戰(zhàn)，文章就根據(jù)中西方人論中的重人意識(shí)，以及以馬克思主義對“人”的科學(xué)理論為指導(dǎo)，探討如何改造中國傳統(tǒng)的思維方式。 全文共分四個(gè)部分： 第一部分，主要闡釋了人論、文化與思維方式三者之間的具體聯(lián)系。首先，人與文化有著密不可分的關(guān)系，每一種民族文化都是以對人的基本認(rèn)識(shí)作為其基礎(chǔ)和起點(diǎn)。人正是一切文化的創(chuàng)造者和發(fā)展者，也是文化過程中的主體和中心，每一種文化都反映出人們對自身的一種認(rèn)識(shí)，所以文化乃是人必不可少的

4、本質(zhì)屬性。其次，文化既表現(xiàn)了創(chuàng)造文化的人對自身認(rèn)識(shí)所達(dá)到的知識(shí)水平，所形成的一系列關(guān)于人本身的系統(tǒng)理論即“人論”居于人類文化理論的中心位置，其內(nèi)容應(yīng)包含有關(guān)于人對自然、社會(huì)及人本身的認(rèn)知。再次，思維方式凝結(jié)了一個(gè)民族文化的精髓，決定著民族文化的走向。如果說，不同“人論”的認(rèn)知是受到不同文化的影響，那么深層次的影響因素則在于各自的思維方式。 第二部分，主要介紹了在不同的文化氛圍中中西“人論”的主要特征及差異表現(xiàn)。中西“人論”的核心

5、差異可概括為“重人”與“重自由”，并分別表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化中的“宗法人倫”和西方商品文化中的“自由品性”。二者作為中西人論最核心的本質(zhì)差異貫穿了中西人論整個(gè)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，其影響折射在中西方各自對神話、宗教以及人與自然、社會(huì)、他人之間關(guān)系的認(rèn)知等各個(gè)方面。 第三部分，在分析了中西“人論”的不同特質(zhì)后，而思維方式作為人類普遍的精神現(xiàn)象和人與環(huán)境的交互作用的產(chǎn)物，那么中西人論在對自然、社會(huì)及人本身的不同認(rèn)識(shí)會(huì)影響中西方在思維方式上

6、的不同思維定勢和發(fā)展方向，呈現(xiàn)出不同的思維特征。其主要差異體現(xiàn)在兩方面：一是在思維基點(diǎn)上的整體性思維與個(gè)體性思維特征，二是在思維途徑上的直覺頓悟與抽象邏輯特征。 第四部分，在比較了由于中西人論的不同視野而產(chǎn)生的不同傳統(tǒng)思維方式后，可得出結(jié)論。當(dāng)今世界正處于多元化的文化格局中，根據(jù)馬克思對“人”的科學(xué)闡釋，在多元化的文化背景下對中國傳統(tǒng)思維方式的改造和轉(zhuǎn)換能有所啟示。 最后的結(jié)語部分，指出對于“人論”的研究工作目前在國內(nèi)尚