怎樣的日常生活，如何審美化——“日常生活審美化”論題的再審視.pdf

1、隨著我國居民物質生活的日漸充足以及社會文化的長足發(fā)展，“日常生活審美化”逐漸成為我國當下一個非常普遍的文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在當代以符號傳播為主要內容的文化產業(yè)的參與運作下，顯得尤為突出。因涉及到日常生活、社會經濟以及審美文化等多個領域，“日常生活審美化”又呈現(xiàn)出極不清晰的面貌。本文試圖立足于我國當下堅實的社會土壤，在變化了的社會生活現(xiàn)實和文化心理基礎之上對“日常生活審美化”這一現(xiàn)象進行反思，來探討它在當下中國浮現(xiàn)的必然性、必要性、價值意義

2、和不足之處，并在此基礎上倡導一種合理的日常生活的審美化生存方式。 全文分四大部分。 第一章從“日常生活審美化”何以成為話題、當前學者針對這一問題有怎樣的研究現(xiàn)狀這兩方面來考察這一問題的來龍去脈，并以此引申出我們研究這一問題的具體思路，即立足于我國當下變動的社會土壤上，來考察“日常生活審美化”出現(xiàn)的必然性、必要性以及需要開展怎樣的審美化建設。 第二章從新時期以來我國國人“日常生活”時空的日漸恢復來揭示我國當下“日常

3、生活審美化”的必然性。新時期以來我國的社會結構發(fā)生了一系列變化，社會生活的去政治化、市場經濟的深入發(fā)展以及對外開放程度的日益加深讓我國大眾的日常生活日益獨立并獲得了多元化的發(fā)展。經濟的繁榮、觀念的更新讓人們的生活獲得了新的生命力，大眾文化作為人們日常生活中的放松娛樂以及情感訴求必然得到極為迅猛的發(fā)展，社會各個階層形態(tài)的發(fā)展也必然要求在日常生活本身的器物、服飾、裝飾中體現(xiàn)出各個階層的身份認同以及情感撫慰。基于這個背景，“日常生活的審美化”

4、是我國在新的歷史階段必將出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，它植根在社會變動的深層土壤中。 第三章描述在日常生活的“自由時空”中，個人的自由可能給人性中惡的因素以泛起并活躍的機會，同時傳統(tǒng)文化中一些束縛人性成分的遺留對當下日常生活中現(xiàn)代意識的確立有阻礙作用，這兩方面形成了當下國人日常生活的內在悖論，因此對日常生活進行審美化的批判與建設是必要的。盡管在當前的理論視野中日常生活因其屬于個體的自由性具有了價值上的優(yōu)先性，但這并不意味著日常生活就是一個

5、完美的實體。實際上，日常生活一方面在反對外在權威的干涉的同時，卻往往對內在的本能沖動和落后的文化心理失去警惕，從而導致自身人性的沉淪。在當代多元化的社會中，法律、政治權威、松動的道德規(guī)約以及機械化的教育機能都無法給人們的感性以及心靈生存以適當?shù)囊龑Вㄓ袑徝琅c藝術才能穿透重重的生活帳幕，抵達人性斗爭的深處，幫助我們進行日常生活的人性建設。第四章嘗試提出應該開展怎樣的審美化。這包括三個方面的內容：日常生活審美化的核心——個體生存風格的建構