論海德格爾的“世界”概念.pdf

1、“世界”是一個(gè)古老且具有重要地位的哲學(xué)概念，眾多的哲學(xué)研究者從各種不同的角度闡發(fā)了自己的觀點(diǎn)。其中海德格爾對“世界”概念的闡發(fā)頗為獨(dú)到與有意義。海德格爾，作為20世紀(jì)西方哲學(xué)史上最深刻、最有影響的哲學(xué)家之一，其思想自從上世紀(jì)80年代以來，在西方乃至全球思想界的影響日見顯著。目前，我國對海德格爾的研究很多，每年都有不少與其相關(guān)的文章問世，主要是專門的對海德格爾的存在觀、時(shí)間觀、真理觀、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、語言學(xué)等方面的研究。筆者在前人研究的基

2、礎(chǔ)上，運(yùn)用理論分析的方法，以《存在與時(shí)間》中的此在與世界的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)對海德格爾的早期和晚期的“世界”概念進(jìn)行較為詳細(xì)的論述。
　　本文主要從四個(gè)部分展開對海德格爾的“世界”概念的論述:
　　第一部分是海德格爾“世界”概念的提出，對海氏之前相關(guān)哲學(xué)家的世界概念思想進(jìn)行分析。海氏認(rèn)為，傳統(tǒng)哲學(xué)總把世界理解為存在者的總體，由于這種思維方式，認(rèn)識者未從現(xiàn)象學(xué)的“面向事物本身”分析此在的在世結(jié)構(gòu)。對“世界”概念，唯有運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)

3、的方法，從生存論的本體論立場，世界才能作為源初的現(xiàn)象被理解，從而超越傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇。作為理論探討及分析部分，這一部分的功能就是在分析海氏之前相關(guān)世界概念的同時(shí)對后文起到一種鋪墊作用。
　　第二部分重點(diǎn)論述了海德格爾早期的“世界”概念。早期海氏是從此在的生存論角度分析“世界”概念的。在《存在與時(shí)間》這部著作中，海氏把世界歸屬于此在的生存論建構(gòu)，是此在的展開，是此在在世的一個(gè)結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)。海氏通過對此在在世的分析，以通達(dá)對存在的澄明，從而

4、反對前哲學(xué)時(shí)期的理性和主體性傾向，克服傳統(tǒng)形而上學(xué)的二元對立，把從自然世界分離出的此在的生活世界視為更為源始的存在境遇。
　　第三部分闡釋了海德格爾晚期的“世界”概念。晚期海氏把世界理解為天、地、神、人之純一性的居有著的“四重整體”，人從世界的唯一的主體變成了世界的一個(gè)守護(hù)者。四重整體中的神的作用得到充分肯定，因此，海氏認(rèn)為，哲學(xué)、所有一切人的思索和圖謀都不能引起世界現(xiàn)狀的任何直接變化，只有一個(gè)上帝才是最終的拯救者。
　　第

5、四部分主要講述海德格爾“世界”概念對后世的重大影響和現(xiàn)實(shí)意義。海氏前、后期關(guān)于“世界”的認(rèn)識是不同的，前期此在“在世”的“世界”等同于此在，而“世界游戲”的“世界”則是“四方”的一體，人只是“世界”諸要素之一。我們可以發(fā)現(xiàn)，對人的生存、世界和存在意義的關(guān)注始終貫穿于海德格爾的哲學(xué)思想中，這為我們更好的解讀人與世界的關(guān)系提供了新的平臺。海氏首創(chuàng)性的指出世界是一個(gè)生存論概念，“世界”不是一成不變的靜觀對象，它是“此在”的境域，應(yīng)從存在論上理

6、解為存在具體顯現(xiàn)的意義整體?！按嗽凇迸c“世界”之關(guān)系，既不是純概念范疇，也不是純物質(zhì)交往，而是現(xiàn)實(shí)存在的生活關(guān)系。傳統(tǒng)本體論把預(yù)設(shè)的存在物作為最高的本原，由此生成世界萬物。海氏認(rèn)為，世界只是動感形態(tài)的意義呈現(xiàn)，是萬物生存展開的力量源泉，世界概念在其視野中，具有本體論上的意義。海氏世界概念的本體論思想和對主客二分的思維方式的消解為西方哲學(xué)揭開嶄新的一頁。在《存在與時(shí)間》這部著作中，此在和世界緊密相連，二者片刻不可分離，沒有此在，就沒有世界