古希臘與先秦美學(xué)思想比較.pdf

1、古希臘與先秦美學(xué)分別是西方美學(xué)與中國(guó)美學(xué)的源頭。對(duì)早期中西方美學(xué)思想的比較研究可以求得雙方在美學(xué)思想發(fā)展上的共識(shí)。先秦美學(xué)在思維上所體現(xiàn)的混沌性、直覺性、整體性，以及“天人合一”的宏大視野，與古希臘美學(xué)所蘊(yùn)含的邏輯性、綜合性，二者相互之間以及對(duì)當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)都具有重要的參考價(jià)值。本文力圖通過比較，見出二者的異同，并希望由此能把握到中、西方美學(xué)在發(fā)軔期的基本特質(zhì)。
　　本文共分四個(gè)部分:引言闡述了我國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生的對(duì)比較美學(xué)的

2、定義，以及東西方早期美學(xué)進(jìn)行比較的可能性。第一部分主要闡述了古希臘和先秦美學(xué)的發(fā)展沿革和主要內(nèi)容。第二部分主要討論了二者的相同和相似之處，包括二者都產(chǎn)生于文化大融合的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的文化背景思想之下;二者突出了人文關(guān)懷:都經(jīng)歷了由關(guān)注自然轉(zhuǎn)向關(guān)注人的過程，都主張盡善盡美，肯定了美與真、善的一致性;二者都曾反對(duì)過低俗的藝術(shù)，并提出了各自藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn);以及二者都認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的教育功能。第三部分著重闡述了古希臘與先秦美學(xué)的相異之處，主要包括:首先

3、，二者對(duì)文藝要求的側(cè)重點(diǎn)不同，古希臘更側(cè)重于“真”而先秦美學(xué)更側(cè)重于“善”;不同的側(cè)重點(diǎn)形成了不同的美學(xué)關(guān)注，前者更重視發(fā)現(xiàn)表達(dá)真理的規(guī)律，而后者則更注重社會(huì)倫理功能。其次，二者的美學(xué)理論也不盡相同，其中包括古希臘“和諧”觀與先秦“和”的比較;古希臘“模仿說”與先秦“詩(shī)言志”的比較;以及二者“凈化”觀的比較。第四部分結(jié)語(yǔ)對(duì)本文的論述做了簡(jiǎn)要的總結(jié)，盡管二者有著許多相同或相似的特點(diǎn)，但古希臘美學(xué)更多地注重在理性認(rèn)知的層面對(duì)美的把握，將美看

4、作外在于人的一種對(duì)象來研究，而中國(guó)先秦美學(xué)則更多地將“美”置于“人”的參照體系中，作為“人的美學(xué)”來研究;盡管都將“和諧”作為衡量美的一個(gè)尺度和標(biāo)準(zhǔn)，但西方早期的美學(xué)思想更多地研究外在的形式的和諧，形式與內(nèi)容的和諧，而中國(guó)早期美學(xué)則更多地探討人與人之間，人與社會(huì)之間的“和”;古希臘的美學(xué)思想大多是從主客二分角度出發(fā)的美學(xué)思想，而中國(guó)先秦的美學(xué)思想則主張“天人合一”的境界與體悟。而這些學(xué)術(shù)思想上的差異很大程度上緣自兩地的地域特點(diǎn)、生活方式