中國古代科技倫理的起源與形成研究.pdf

1、原始社會(huì)至春秋戰(zhàn)國是中國古代科技倫理思想從萌芽到形成的時(shí)期。本文致力于研究這一歷史時(shí)期的科技倫理演進(jìn)的歷史軌跡。全文由兩大部分組成，共五章外加緒論。第一部分由第一章組成，研究中國古代科技倫理的起源。第二部分由二、三、四、五章組成，探討中國古代科技倫理的形成，其中第二章從宏觀上探討中國古代科技倫理形成的條件和標(biāo)志；三、四、五章從微觀上探討中國古代科技倫理思想的某些分支形成的原因及主要內(nèi)容。下面簡要介紹各章的主要內(nèi)容。 緒論闡述中國

2、古代科技倫理起源與形成研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義、學(xué)術(shù)回顧與評(píng)析、思路與特色。 第一章研究我國原始宗教文化中的科技倫理萌芽。論文簡要介紹原始社會(huì)中科技與宗教的產(chǎn)生與發(fā)展的狀況，在此基礎(chǔ)上探討原始宗教禁忌、生產(chǎn)祭祀禮等人類最早的行為規(guī)范在人類探索和改造自然中的規(guī)范功能及形成的原因，分析這些行為規(guī)范與道德規(guī)范的異同及向科技倫理規(guī)范轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。論文還運(yùn)用社會(huì)人類學(xué)中的功能學(xué)派的理論研究遠(yuǎn)古神話，認(rèn)為遠(yuǎn)古神話折射出原始先民在探索和改造自然

3、中形成了某些道德品格和精神特質(zhì)，指出它們是中華民族進(jìn)入文明時(shí)代以后的一切科技道德的原發(fā)點(diǎn)。 第二章研究中國古代科技倫理的形成。論文具體分析了古代科技倫理形成的歷史條件，如先秦科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人類的探索、改造自然的行為規(guī)范能夠建立在對(duì)因果律理性把握的基礎(chǔ)上；社會(huì)分工的發(fā)展使科技人員的職業(yè)生活形成；倫理思想的成熟使思想家能夠運(yùn)用倫理理論研究科技領(lǐng)域中的倫理問題。論文認(rèn)為一般道德原則在科技倫理領(lǐng)域中的運(yùn)用、科技倫理范疇的提出與科技人員

4、的科技道德品格的形成是科技倫理形成的顯著標(biāo)志。 第三章研究農(nóng)耕文化時(shí)間觀的形成及其農(nóng)業(yè)科技倫理意蘊(yùn)。論文探討了農(nóng)耕文化時(shí)間觀的形成過程和基本特征，指出農(nóng)耕文化時(shí)間觀具有客觀性、人文性、經(jīng)驗(yàn)性和宗教性四大特征，通過對(duì)這一問題的分析，不難看出農(nóng)耕文化時(shí)間觀是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而建立起來的，它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)和規(guī)范功能具有深刻的歷史原因。論文探討了陰陽五行學(xué)說與農(nóng)耕文化時(shí)間觀的淵源關(guān)系及其對(duì)它的倫理提升，指出在陰陽

5、五行理論的浸潤下，農(nóng)耕文化時(shí)間觀不僅上升到天人關(guān)系的境界，而且升華為具有倫理意味的理論形態(tài)。四時(shí)被賦予道德屬性，物候、氣象、星象的位置成為時(shí)間道德的體現(xiàn)，依時(shí)而作的生產(chǎn)行為規(guī)范有了道德依據(jù)，刑德互用的政治模式有了倫理價(jià)值基礎(chǔ)。論文還從實(shí)踐層面探討了農(nóng)耕文化時(shí)間觀對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的道德規(guī)范功能，指出這一功能主要表現(xiàn)在“無奪農(nóng)時(shí)”、“敬時(shí)愛日”和“以時(shí)禁發(fā)”三個(gè)方面，并具體分析了農(nóng)耕文化時(shí)間觀的道德規(guī)范如何調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系及人與人的關(guān)系。

6、 第四章研究古代技術(shù)倫理形成的原因、道德規(guī)范及價(jià)值觀。論文指出調(diào)整技術(shù)主體與其他社會(huì)成員的關(guān)系的需要、倫理文化對(duì)技術(shù)領(lǐng)域的滲透與對(duì)技術(shù)社會(huì)問題的反思是技術(shù)倫理形成的三個(gè)原因。論文從實(shí)踐層面探討“功致為上”和“毋作淫巧”這兩條先秦時(shí)期的制度性倫理規(guī)范及確保其實(shí)效性的重要機(jī)制。論文還從觀念層面探討先秦思想家的技術(shù)價(jià)值觀。先秦儒家主張“以禮制器”的技術(shù)價(jià)值觀，發(fā)揮器物道德教化、維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的功能：墨家主張“興天下之利”的技術(shù)價(jià)值觀，

7、認(rèn)為技術(shù)發(fā)展應(yīng)以“足以奉給民用，則止”為原則，反對(duì)將技術(shù)引導(dǎo)到追求“文采刻鏤”的方向；道家主張“道進(jìn)乎技”的技術(shù)價(jià)值觀，對(duì)“心為物役”、“有機(jī)事者必有機(jī)心”等“道之不載”的現(xiàn)象充滿著憂患意識(shí)，追求“道技合一”的理想境界。 第五章研究古代生態(tài)倫理思想的形成與主要內(nèi)容。論文認(rèn)為先秦時(shí)期人們能夠用科學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系，并從“天人合一”的哲學(xué)視角思考人與自然的關(guān)系，表明生態(tài)倫理理性已經(jīng)興起。論文從生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、技術(shù)發(fā)展模式