論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世俗思想與宗教思想的沖突.pdf

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，支撐周王朝這個(gè)大廈的制度支柱——宗法制、分封制漸趨解體，矗立之上以此為基礎(chǔ)的宗教體系也逐漸崩潰，社會(huì)世俗思想抬頭。隨周王室的衰微，政治控制的松懈，“士”階層獲得解放，他們的思想和言論變得更加自由，在宗教和世俗關(guān)系問(wèn)題上，他們進(jìn)行了廣泛的論述，以期構(gòu)建自己理想中的社會(huì)秩序。 春秋時(shí)期，周王室雖然衰弱了，但在觀念上周天子“天下共主”影響仍然存在，以“祭天”為中心的宗教體系依然如故?？呻S著宗法性宗教體系的逐漸崩潰，束縛在

2、人們頭上的宗教枷鎖已然松動(dòng)，世俗思想的發(fā)展進(jìn)入了繁盛期：無(wú)神論、唯物主義自然觀、人文理性、民本思潮一時(shí)之間紛紛突現(xiàn)。在春秋時(shí)期，世俗思想與宗教思想的關(guān)系，主要表現(xiàn)為世俗思想對(duì)宗教思想的沖擊：沖擊上天的主宰地位、天命的權(quán)威，以及神靈對(duì)人間的控制，甚至沖擊神靈的存在。在對(duì)宗教思想的沖擊中，世俗思想執(zhí)行著除舊布新的使命，宗教“神道設(shè)教”的政治功能性逐漸凸顯，宗教逐漸世俗化，原始意義上的宗教學(xué)說(shuō)體系走上末路。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，世俗思想與宗教思

3、想的關(guān)系表現(xiàn)為對(duì)立與融合并存。一方面，世俗思想中的無(wú)神論和道德思想繼續(xù)沖擊著宗教思想，而民本思想的深入人心更強(qiáng)化了對(duì)“人的力量”的普遍重視。另一方面，世俗思想與宗教思想逐漸交融，構(gòu)成了新的神秘主義思想體系。孟子繼承了孔子“義理之天”的解釋，雖未否定天的決定作用，但為后代宗教思想的“天人合一”埋了伏筆；墨子將“神道設(shè)教”發(fā)揮到了極致，以宗教觀的“明鬼”來(lái)約束人間秩序；陰陽(yáng)五行家，將原本具有唯物主義自然觀和樸素辯證法思想的陰陽(yáng)觀和五行學(xué)說(shuō)，