闡釋學(xué)觀照下的《傲慢與偏見》兩個(gè)中譯本的比較研究_39007.pdf

1、闡釋學(xué)是一門研究理解和解釋的學(xué)科，它經(jīng)歷了從古代的文獻(xiàn)學(xué)闡釋學(xué)和神學(xué)闡釋學(xué)逐漸發(fā)展到現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的漫長過程，并在其發(fā)展過程中與翻譯結(jié)下了不解之緣。哲學(xué)闡釋學(xué)使文學(xué)文本的譯者不再追求唯一“標(biāo)準(zhǔn)”翻譯，為人們認(rèn)識(shí)文學(xué)翻譯提供了全新的視角。伽達(dá)默爾哲學(xué)闡釋學(xué)主要有三大原則：理解的歷史性，視域融合和效果歷史。翻譯離不開對(duì)原文的理解和闡釋，而理解又是以歷史性的方式存在，因此翻譯中譯者的偏見不可避免。但偏見并非都是消極的，事實(shí)上是我們存在的歷史性

2、產(chǎn)生了偏見，譯者的偏見不是理解的障礙而是理解所必要的條件。文學(xué)作品和譯者有各自的視域，不同時(shí)期的譯者帶著自己的視域去理解和翻譯作品，實(shí)現(xiàn)了闡釋的多樣化，因此文學(xué)翻譯的過程既是視域融合的過程，又是闡釋的過程。效果歷史原則賦予了不同歷史時(shí)代的譯者重譯同一文本的機(jī)會(huì)。 在國內(nèi)，《傲慢與偏見》至少有五個(gè)中譯本。本文選取分析了王科一和孫致禮的譯本，王的譯本出版于1956年，是最早的譯本，孫的譯本自1990年出版以來得到了很高的評(píng)價(jià)，199

3、9年經(jīng)過修訂于2000年再次出版。這兩個(gè)譯本產(chǎn)生于不同的歷史背景下，具有較強(qiáng)的代表性。 兩個(gè)譯本的對(duì)比分析表明，語言的變化反應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，兩個(gè)譯本中的字詞和句子結(jié)構(gòu)差別較大，不同譯者對(duì)文本的不同闡釋與譯者的自身素質(zhì)和其所處的社會(huì)歷史環(huán)境相符合。 自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來，我國翻譯研究學(xué)者已經(jīng)在文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元化方面做了一些有益探索。兩個(gè)譯本的比較研究也給了我們這方面更多的啟示：譯者應(yīng)抱著尊重的態(tài)度與原文對(duì)話，文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)