論道德素質(zhì).pdf

1、對(duì)德育工作模式的探討是當(dāng)前德育研究的一個(gè)熱門話題。但道德教育的邏輯起點(diǎn)在哪里?長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了將道德教育的目標(biāo)當(dāng)作道德活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并以此點(diǎn)來(lái)檢驗(yàn)和衡量德育的成敗。這樣操作的結(jié)果，是將德育的規(guī)范性、社會(huì)性目標(biāo)推向一個(gè)高峰，使德育走上了一條唯意志論的“形上”道路。德育的這條路徑，在當(dāng)下社會(huì)生活急劇變化，價(jià)值觀念日趨多元化的條件下，越來(lái)越成為德育實(shí)效性低下的原由。本文集中探討人的道德素質(zhì)問題，論述了人為什么需要道德素質(zhì)，道德素質(zhì)對(duì)于

2、人本身的意義，從而得出道德是人之為人的內(nèi)在需要，道德教育只有從人的內(nèi)在需要出發(fā)，才能為培養(yǎng)人的道德素質(zhì)找到一條可行的道路。 人為什么需要道德素質(zhì)?道德素質(zhì)對(duì)于人類個(gè)體及群體的意義是什么?本人在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，從心理學(xué)、文化學(xué)和人學(xué)的角度出發(fā)，深入探討了人為什么需要道德素質(zhì)的問題，認(rèn)為道德雖然是一種社會(huì)規(guī)范，但這種規(guī)范起源于人類群體和個(gè)體的內(nèi)在需要，一個(gè)人只有具有一定的道德素質(zhì)才是一個(gè)真正的“人”。另一方面，作為萬(wàn)物之靈

3、的人類，每一個(gè)個(gè)體都具有道德素質(zhì)發(fā)展的心理機(jī)制，這種心理機(jī)制以人的需要為基礎(chǔ)，通過一系列復(fù)雜的心理過程，形成人的一定的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)著人類的發(fā)展進(jìn)步。 道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)問題是本文的重點(diǎn)。本文認(rèn)為，道德素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的一個(gè)組成部分，是一種內(nèi)在于個(gè)體，使個(gè)體能在具體的道德情境中按照一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)的、較為穩(wěn)定的一系列心理因素和傾向性心理過程組成的心理圖式。根據(jù)對(duì)人的道德素質(zhì)形成的各種因素分析，本文認(rèn)為人的道德素質(zhì)的結(jié)構(gòu)主

4、要由三種道德心理要素構(gòu)成：一是道德動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，這是道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的驅(qū)動(dòng)因素，是道德行為得以發(fā)生和發(fā)展的根源所在；二是道德調(diào)控系統(tǒng)，對(duì)人的道德需要、道德動(dòng)機(jī)起調(diào)控作用，它是形成人的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)的中間環(huán)節(jié)；三是道德能力系統(tǒng)，這是與人的道德活動(dòng)有關(guān)的道德判斷、道德選擇、道德直覺和道德踐履等能力要素，是直接形成人的道德素質(zhì)的因素。三者以動(dòng)機(jī)系統(tǒng)為核心，以調(diào)控系統(tǒng)為中間環(huán)節(jié)，以能力系統(tǒng)為外殼，相互溝通、相互作用，構(gòu)成了復(fù)雜的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。如何培

5、養(yǎng)人的道德素質(zhì)，構(gòu)建可供現(xiàn)實(shí)操作的德育工作模式，則是本文的最終目的。 本文認(rèn)為要構(gòu)建一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)操作的德育工作模式，就要從道德教育的可能性出發(fā)，即人為什么需要道德素質(zhì)出發(fā)，然后根據(jù)對(duì)人的道德素質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，確定一條確實(shí)可行的道德教育原則。本文認(rèn)為，培養(yǎng)人的道德素質(zhì)首先要遵循主體性原則，因?yàn)榈赖陆逃P(guān)注人的道德需要，要體現(xiàn)人的精神追求，只有在此基礎(chǔ)上，才能激發(fā)人的道德自主性，道德教育才能真正變成為一種引發(fā)人的積極性的內(nèi)在力

6、量。 其次，培養(yǎng)人的道德素質(zhì)要遵循生活實(shí)踐性原則，因?yàn)樯罴仁侨舜嬖诘男问?，也是人存在的?nèi)容；既是人生的過程，也是人生的目的。在生活實(shí)踐中育德，既找回了道德的本來(lái)意義，又是一條培養(yǎng)人的道德素質(zhì)的必然道路。 再次，培養(yǎng)人的道德素質(zhì)要遵循環(huán)境體驗(yàn)性原則，因?yàn)榄h(huán)境是人生活的全息活動(dòng)場(chǎng)，人們無(wú)時(shí)不在受著環(huán)境的影響，優(yōu)良道德素質(zhì)的形成，有賴于各種教育因素、教育力量、教育資源以及各種教育形式的相互作用。所以，在道德教育中，需要我們營(yíng)