唐宋小說天命觀研究.pdf

1、本文共分四部分，對唐宋小說中天命觀的內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、小說中人物對待天命的態(tài)度及天命觀對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的影響分別進(jìn)行了論述。一、天命觀的內(nèi)涵天命觀的基本型態(tài)不出兩大系統(tǒng)，即以是否強(qiáng)調(diào)人的道德行為對命運(yùn)的決定作用為標(biāo)準(zhǔn)劃分：一是天命前定一系，一為“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)說及其發(fā)展。通過對唐宋小說的分析，本文得出以下三個(gè)結(jié)論：一、無論從篇目數(shù)量、表現(xiàn)方式，還是作家在作品中所發(fā)的議論來看，天命前定一系觀念在唐宋小說中居于絕對統(tǒng)治的地位

2、；二、受佛教影響，傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)說和佛教業(yè)報(bào)輪迴說結(jié)合，發(fā)展為一種天命主宰下的因果報(bào)應(yīng)說，唐宋小說中經(jīng)常出現(xiàn)的輪迴報(bào)應(yīng)的情節(jié)即可作這樣的理解；三、在承認(rèn)天命的前提下，又存在天命可改與否的區(qū)別，一般來說，知識分子傾向于天命可知而不可改；而下層民眾則傾向于相信天命可知可改。 在唐宋小說中，表達(dá)天命的詞語很多，除常見的有“天命”、“命”、“運(yùn)命”等之外，可總結(jié)為四組：定分、數(shù)、業(yè)緣、陰騭，這幾組概念在小說中常?；旌鲜褂?，共同表述著天命的主題

3、。 二、天命觀的背景分析唐宋小說中，六朝志怪已有的讖緯符命、卜蓍占夢的故事有增無減，而六朝志怪中極少表現(xiàn)的有關(guān)士人壽祿婚姻前定成為小說表現(xiàn)的重心，是小說發(fā)展至唐宋的一個(gè)新變，這些變化所產(chǎn)生原因可以透過分析此時(shí)“哲學(xué)的突破”現(xiàn)象而得到啟示。中唐時(shí)期“禮崩樂壞”的社會狀況，使得士人對于人生宇宙產(chǎn)生了一種普遍的焦慮，而中國人在思考人生有限性問題時(shí)，歸依天命始終是傳統(tǒng)的思維路徑，因此這一思想界的狀況反映到小說中就是天命觀的大幅滲透。

4、 在民間信仰方面，由于唐宋時(shí)期數(shù)術(shù)的發(fā)達(dá)，佛道二教在民間的流行，這兩個(gè)因素使得人們預(yù)測命運(yùn)的方式多樣化，從而激發(fā)了人們預(yù)知命運(yùn)的熱情，同時(shí)這種熱情也會反過來促使前兩種因素的發(fā)展。這一點(diǎn)可以很好的解釋小說中之所以大量出現(xiàn)讖緯符命、卜蓍占夢的情節(jié)之原因。 三、作品中人物對待天命的態(tài)度唐宋小說中人物對天命的態(tài)度主要有四種：一是對天命的限定感到悲愴莫名，無力措手；二是徹底承認(rèn)天命，走入天命預(yù)設(shè)的架構(gòu)中，成為天命的執(zhí)行者，完成天命；三

5、是窺透天命，遁入佛道，或隱居避世；四是認(rèn)識到人生的局限所在，有可為有不可為，遂“樂安天命故不憂”。 在這四種態(tài)度中，前三種在唐宋小說中所占比重很小，小說中的人物對于天命的無可否定的限制，還是愿意主動及時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，所以最后一種“樂天安命故不憂”便成為唐宋小說所主要表現(xiàn)的內(nèi)容。 四、天命觀在小說形式上的表現(xiàn)天命觀有時(shí)為小說唯一表現(xiàn)的內(nèi)容，是一篇之主題；有時(shí)只是小說情節(jié)發(fā)展或人物活動的背景。反映在敘事方式上，無論何者，