汪曾祺后期“故鄉(xiāng)系列”小說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)文化_38600.pdf

1、被稱為“最后的一位士大夫”的汪曾祺，作為最后一位京派小說(shuō)家，面對(duì)著剛剛從一場(chǎng)浩劫中恢復(fù)過(guò)來(lái)，道德體系在社會(huì)不斷的現(xiàn)代化進(jìn)程中分崩離析的中國(guó)，從古樸的傳統(tǒng)文化中看到了重建社會(huì)秩序的新希望。他以“再使風(fēng)俗淳”為己任，在一組以故人往事為題材的小說(shuō)中，用古樸的傳統(tǒng)文化，為人們建構(gòu)起一個(gè)和諧的精神家園。 本文分為四個(gè)部分，除第一部分對(duì)汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作歷程及其后期“故鄉(xiāng)系列”小說(shuō)進(jìn)行簡(jiǎn)單地概括之外，主要從思想、藝術(shù)以及內(nèi)容三個(gè)方面系統(tǒng)地分析

2、了汪曾祺后期的“故鄉(xiāng)系列”小說(shuō)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。 首先，就其思想而言，汪曾祺將探尋的目光投向了我國(guó)的傳統(tǒng)思想。他一方面，繼承了儒家的“仁愛(ài)”思想，他的后期“故鄉(xiāng)系列”小說(shuō)通過(guò)溫婉的態(tài)度，向世人展示了這種樸素的人道主義精神。另一方面，追求自由的他又對(duì)儒家嚴(yán)苛的禮教壓抑了人的自然天性而感到失望，在道家的精神世界中尋求精神的解脫。儒家思想與道家理念在他的后期“故鄉(xiāng)系列”小說(shuō)中，和諧互補(bǔ)，形成一種以“仁愛(ài)”為核心，擺脫了世俗束縛，自

3、由、放達(dá)的人生價(jià)值觀。 其次，就其藝術(shù)形式而言，汪曾祺深受我國(guó)傳統(tǒng)文藝的濡染，傳統(tǒng)文藝的精髓在他的“故鄉(xiāng)系列”小說(shuō)中起到了非常重要的作用，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)的散文和繪畫(huà)。在他的后期“故鄉(xiāng)系列”小說(shuō)中既有傳統(tǒng)筆記的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有歸有光、桐城派的遺風(fēng)，傳統(tǒng)繪畫(huà)中“氣韻生動(dòng)”、“留白布空”的技巧，在他的作品中被發(fā)揮得淋漓盡致。傳統(tǒng)文藝的技巧在這個(gè)古樸的藝術(shù)世界中被應(yīng)用得恰到好處，煥發(fā)出了新的光彩。 第三，就其內(nèi)容而言，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民