海德格爾死亡本體論研究.pdf

1、海德格爾的死亡觀與他對存在的追問緊密相關(guān)，他一反傳統(tǒng)形而上學(xué)對死亡的不在場、彼岸性認(rèn)識(shí)，以基礎(chǔ)本體論為前提，以現(xiàn)象學(xué)為方法依托，超越在場的“有”進(jìn)入被遮蔽的“無”中，將死亡放在存在的一端，認(rèn)為死亡在此在的存在中一直在場，屬于生之此岸，此在的存在就是“向死而在”。海德格爾的死亡觀使傳統(tǒng)形而上學(xué)中看似“不知自明”的死亡由遮蔽走向敞開，由彼岸到達(dá)此岸，同時(shí)被遮蔽的“無”之哲學(xué)路徑也得以解蔽。
　　海德格爾認(rèn)為死亡是此在的整個(gè)存在方式，是

2、“在世”的此在最本已的可能性，此在只有在獲得充分的死亡概念時(shí)才能對生存的意義有一種源始性認(rèn)識(shí)，從而擺脫自身的非本真狀態(tài)得以“向死而在”，“先行到死中去”得以獲得本真的自由，故海德格爾賦予死亡以生存論—本體論的意義。海德格爾通過對此在生存方式和生存狀態(tài)的考察，大致從此在存在的整體性、此在存在的時(shí)間性和此在存在的自由性三方面來分析死亡本體論的主要內(nèi)涵，死亡關(guān)乎著存在、打開著時(shí)間、界定著自由。
　　海德格爾把“畏”開啟“無”、領(lǐng)悟“無”