旅游語境下苗族“接龍”儀式研究——以大龍洞村為例_5555.pdf

1、湘西苗族的“接龍”儀式是一種為保佑氏族繁盛、風調雨順、人丁興旺的傳統(tǒng)宗教祭祀儀式,又稱“然戎”“西戎”和“讓戎”。但是隨著社會經濟的發(fā)展,在現(xiàn)代旅游語境之下,湘西苗族的接龍儀式與傳統(tǒng)意義上的儀式又有著明顯的區(qū)別?，F(xiàn)代旅游語境之下的苗族接龍儀式,這種被展演的東西要在具有現(xiàn)代觀念的人群中被更多的人接受,就不得不要考慮到受眾者的心理需求,這勢必會造成儀式本身的變化,苗族接龍儀式的目的已經不是儀式的本身,儀式本身成為了一種若有若無的“背景”。他

2、們的目的是通過舉行接龍儀式來引起更多人的關注,讓外界人所知,讓自己生活的那個農村走向更大的視野,在一定程度上接龍儀式已經成為了湘西苗族傳統(tǒng)文化的代表和一個民族獨特的風俗展演。
　　本文是在田野調查的基礎上對湘西苗族接龍儀式進行的初步研究。主要是運用人類學儀式理論和宗教人類學、旅游人類學等理論,借助苗族“接龍”儀式的舞蹈、祭品、祭壇、服飾、祭詞、過程等等各方面,比較探討了現(xiàn)代旅游語境之下湘西苗族的“接龍”儀式與傳統(tǒng)狀態(tài)下的“接龍”儀

3、式的不同文化內涵。從而得出旅游語境之下的苗族接龍儀式原因由傳統(tǒng)上的生產生活領域、生殖領域的原因轉變?yōu)樽分鸾洕妗樘嵘?、為提高組織管理者的威信等;特征由傳統(tǒng)上的宗教祭祀性、濃郁的象征意蘊、民間藝術審美性特征轉變?yōu)樵孕螒B(tài)的變化、社會身份與社會結構的變化及現(xiàn)代藝術性的加強;功能也由傳統(tǒng)上的宗教祭祀、歷史文化記載、人際交往、規(guī)范教化等功能轉變?yōu)榻洕l(fā)展功能、娛樂交流功能和文化傳播功能。
　　本文通過對苗族“接龍”儀式在不同狀