德爾圖良信仰主義神學(xué)認識論研究.pdf

1、德爾圖良是早期基督教著名思想家、拉丁教父的主要代表人物，其對三位一體與耶穌神人二性教義的闡釋為后來東西方兩個教會的正統(tǒng)教義奠定了基礎(chǔ)。在其神學(xué)思想體系中放棄了希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的理性主義真理認識論，而在譴責(zé)異端使用哲學(xué)概念表述基督教真理的同時，他也認為絕對真理只有在超越有限性的啟示中才能被人認識，而信仰正是人對自身有限理性的超越。為了不陷入理性思辨的哲學(xué)紛爭，德爾圖良將《圣經(jīng)》看做是上帝在人類歷史中展開救贖的畫卷，上帝既是神圣救贖歷史的主角，

2、也是人類歷史進程的最終決定者。
　　德爾圖良提出了明晰的關(guān)于三位一體的論述，即父、子、靈都屬于一個本質(zhì)，在歷史中顯示出三個不同地位，也就是傳統(tǒng)的拉丁教派“經(jīng)世三一”論?！敖?jīng)世三一”論起源于上帝對猶太人的啟示，歷經(jīng)福音書階段耶穌基督的教誨，最終由來自于父和子的靈引導(dǎo)信徒們繼續(xù)在主的道路上沐浴真理。其信仰主義認識論也由此出發(fā)，他認為只有在相信和依靠的基礎(chǔ)上接受神和真理的啟示才是可行的認知路線，這條認知路線既是真理之路也是基督徒的信仰之

3、路。作為德爾圖良信仰主義神學(xué)中的一個重要內(nèi)容，信仰主義認識論有特定的認識對象和獨特的認識方式。以對基督的信靠為基礎(chǔ)，信徒們接受來自上帝的啟示并活在真理之中，這種認識方式以排斥理性的哲學(xué)思考和認知為前提。
　　綜上所述，德爾圖良信仰主義神學(xué)認識論是對晚期希臘哲學(xué)在關(guān)于真理的認知困境上的一種應(yīng)對，同時也是對基督教原教旨的解讀和維護。盡管德爾圖良為維護信仰而排斥理性，但是他的信仰主義認識論中也滲透了很多希臘哲學(xué)理性要素，其三一論的框架深

4、受斯多葛學(xué)派的影響，神人二性說中可以隱約瞥見柏拉圖的影子，所以德爾圖良并非一位盲目反對理性的人。因為他相信有些事情本是太過于奇妙，以至于超越了理性認知的界限，例如十字架與浸禮的能力。但是，信仰必須以理性上之不可能為基礎(chǔ)，德爾圖良堅信不受限制的思辨在絕對真理的問題上會錯得很離譜，而對于基督徒真正重要的是神的啟示。所以，在一定范圍內(nèi)德爾圖良自己也使用希臘哲學(xué)的概念和語詞構(gòu)建基督教神學(xué)體系，但是他嚴(yán)格劃分了理性與信仰的界限并將信仰作為維護對象