亞里士多德幸福理論及其現(xiàn)代影響.pdf

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文亞里士多德幸福理論及其現(xiàn)代影響姓名：鐘婧申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：譚培文20080401II即是德”的斯多亞派，到中世紀主張“幸福是人的最完善的境界、同時也是所有人都想達到的善的頂峰”的經(jīng)院哲學(xué)代表托馬斯阿奎，直至近現(xiàn)代主張回歸亞里士多德德性論——德性既是幸福的條件又是直接目的的包爾生，和在物欲橫流、拜金主義，享樂主義、利己主義盛行的當(dāng)今，為解決社會道德危機狀況，而重新倡導(dǎo)亞里士多德德性傳統(tǒng)復(fù)歸的巨

2、人麥金太爾的影響；文章的最后一部分，尋求亞里士多德在我國的當(dāng)代價值，通過我國古代幸福觀與亞里士多德幸福理論的比較，分析我國幸福觀現(xiàn)狀，思索如何塑造我國新形式下的和諧社會幸福觀。我國有壽、富、安寧、攸好德、考終命的傳統(tǒng)幸福觀，以儒家的重義輕利注重德性幸福觀；道家的自然無為，順其本性幸福觀；佛教滅貪念，修行念佛的幸福觀為代表。儒家的幸福觀在這其中占有統(tǒng)治地位，也是我國古代的主流幸福觀。相較于我古代的幸福觀，亞里士多德的德性幸福觀更注重德性的

3、實現(xiàn)活動以及個人幸福的體現(xiàn)。在改革開放大背景下，我國經(jīng)濟體制發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化、社會主義文化和西方文化這三種有著巨大差異的文化系統(tǒng)在我國同時交匯，我國現(xiàn)代幸福觀呈現(xiàn)出多元化。同時，享樂主義、拜金主義和極端物質(zhì)主義幸福觀也在其中滋生，這不利于我國社會與個人的和諧發(fā)展。面對我國的幸福觀現(xiàn)狀，通過揚棄亞里士多德的幸福理論，從中獲得在中國和諧社會背景下，塑造物質(zhì)與精神幸福和諧統(tǒng)一；個人、家庭、社會幸福和諧統(tǒng)一；眼前利益與長遠利益相統(tǒng)一；目標