孔子與柏拉圖財(cái)富倫理思想的比較研究.pdf

1、社會(huì)的現(xiàn)代性發(fā)展，世俗化趨向，使作為主體的人因欲望和利益的追求導(dǎo)致人的不斷異化，人們更加注重眼前的利益、現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，以財(cái)富作為人的全部?jī)r(jià)值考量，致使社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和矛盾增多，這是人們對(duì)精神氣節(jié)的背離和對(duì)崇高理想的摒棄，從而導(dǎo)致了人們內(nèi)在價(jià)值和精神世界的缺失或偏離。由此，財(cái)富問(wèn)題不僅反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且反映社會(huì)的道德問(wèn)題、文化問(wèn)題，既哲學(xué)所探討的重要命題。
　　中西方兩大軸心時(shí)代的哲學(xué)家孔子與柏拉圖的財(cái)富倫理思想理論豐富、意蘊(yùn)深

2、遠(yuǎn)。孔子的財(cái)富思想以“仁”為依據(jù)，具有仁者愛人的重要內(nèi)涵，以義利關(guān)系為原則，體現(xiàn)義利的辯證關(guān)系特征，是一種內(nèi)在自覺的德性財(cái)富觀;而柏拉圖的財(cái)富思想以“理念”為基礎(chǔ)，具有理念善的終極目的，以“四德說(shuō)”和“四種制度”為原則，正義貫穿其始終，是一種外在約束的理性財(cái)富觀。二人財(cái)富思想的本體依據(jù)和理論特質(zhì)雖存在眾多不同，但其共同強(qiáng)調(diào)了倫理道德對(duì)財(cái)富的引導(dǎo)和制約，因而，財(cái)富思想具有一定的道德倫理意蘊(yùn)?；诒容^法，認(rèn)為二人在財(cái)富思想方面具有一定的共同

3、和差異，主要體現(xiàn)在財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的重要方面，從其相似性上重審倫理和財(cái)富的重要關(guān)系，渴求人們內(nèi)在價(jià)值和精神世界的回歸，認(rèn)為只有建立在世俗財(cái)富基礎(chǔ)上的精神財(cái)富，才是最永恒持久的真正財(cái)富。從其差異性上警示現(xiàn)代人更好的融入和借鑒中西方的優(yōu)良財(cái)富思想，幫助現(xiàn)代人樹立積極合理的財(cái)富創(chuàng)造觀、公正和諧的財(cái)富分配觀、相互平等的財(cái)富交換觀和節(jié)儉公益的財(cái)富消費(fèi)觀，從而達(dá)到“內(nèi)在自覺”和“外在約束”的統(tǒng)一，物質(zhì)欲求與精神氣節(jié)的統(tǒng)一。
　　孔