希羅《氣動(dòng)力學(xué)》研究.pdf

1、古希臘意義上的力學(xué)并非關(guān)于自然物的理論，而是關(guān)注構(gòu)造和操作機(jī)械等人工物，以完成自然本身不可能完成的事情，也就是說力學(xué)不討論自然運(yùn)動(dòng)，而是討論違反自然的運(yùn)動(dòng)，因此各種技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果看上去就似乎很奇妙或悖謬，從而可能會(huì)被認(rèn)為超出了關(guān)于自然知識(shí)的物理學(xué)的范圍，形成了技術(shù)與自然的對(duì)立，以至于理性的古希臘人對(duì)技術(shù)一直抱著懷疑的態(tài)度，并將技術(shù)以及人工自然置于形而上學(xué)之下。亞里士多德之后的希臘力學(xué)沿著兩大方向發(fā)展，一是更加實(shí)踐和技術(shù)，一是更加數(shù)學(xué)和理

2、論。其后的亞歷山大里亞傳統(tǒng)也類似地將力學(xué)分為實(shí)踐力學(xué)和理性力學(xué)，兩者之間始終保持著必要的張力。亞歷山大的希羅（Hero of Alexandrian，約公元10年~約70年）是古希臘時(shí)代著名的科學(xué)家和機(jī)械工程師，也是希臘力學(xué)發(fā)展史上亞歷山大里亞傳統(tǒng)的核心人物，傳世的著作主要有《氣動(dòng)力學(xué)》、《弓弩武器制造法》、《自動(dòng)裝置》和《力學(xué)》等。其中《氣動(dòng)力學(xué)》主要描述了氣體理論以及相關(guān)的氣動(dòng)裝置，本論文圍繞《氣動(dòng)力學(xué)》討論希羅的科學(xué)技術(shù)思想體系，

3、主要從五個(gè)方面研究并得到以下結(jié)論：
　　其一，希羅是將氣體理論與氣動(dòng)裝置納入一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)思想體系，實(shí)現(xiàn)理論力學(xué)與實(shí)踐力學(xué)的有效結(jié)合，從而構(gòu)建一個(gè)作為一個(gè)強(qiáng)大和獨(dú)立的知識(shí)形式的力學(xué)圖景。
　　其二，希羅通過氣動(dòng)裝置對(duì)知覺進(jìn)行了論證，批判性地比較了哲學(xué)家的抽象論證和機(jī)械師基于可被感知事物的證明，認(rèn)為基于可被感知事物的論證是優(yōu)于哲學(xué)論證的，從而在哲學(xué)視角下將技術(shù)的意義提升到了一個(gè)新的高度。
　　其三，亞里士多德認(rèn)為實(shí)用

4、知識(shí)是一個(gè)較低層次的知識(shí)，且非常輕視實(shí)用的技術(shù)。作為實(shí)踐工程師的希羅為實(shí)用作了辯護(hù)，挑戰(zhàn)了亞里士多德對(duì)實(shí)用知識(shí)的蔑視，并將實(shí)用知識(shí)從實(shí)踐者較低知識(shí)層次中的境地拯救出來。他認(rèn)為實(shí)用不僅包括實(shí)際中的效用，而且包括一般的機(jī)械知識(shí)和解決理論問題的專業(yè)知識(shí)，而這些理論因素賦予了技術(shù)在中世紀(jì)以及近代時(shí)期得以發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。此外希羅通過氣動(dòng)裝置展示了技術(shù)的兩個(gè)基本功能，即滿足生活需要和產(chǎn)生驚奇。
　　其四，希羅將氣動(dòng)裝置的專業(yè)知識(shí)與神的詭計(jì)聯(lián)系

5、起來，通過氣動(dòng)裝置對(duì)祭祀儀式或者神話故事進(jìn)行重新演繹，將氣動(dòng)裝置中的隱藏機(jī)制歸于神的“狡猾的智慧”。這些氣動(dòng)裝置與神以及神話之間的聯(lián)系是他進(jìn)行力學(xué)演示的核心，即認(rèn)為技術(shù)和神話是緊密聯(lián)系的。這樣不僅表明了力學(xué)能夠替代哲學(xué)從而獲取關(guān)于自然現(xiàn)象的知識(shí)，喚起了實(shí)踐和狡猾的知識(shí)的特殊力量，同時(shí)也表明神話是力學(xué)實(shí)用技術(shù)的淵源，賦予技術(shù)以神圣性，提高了實(shí)用技術(shù)在知識(shí)層次中的地位。
　　其五，希羅的氣動(dòng)裝置通過《氣動(dòng)力學(xué)》的傳播成為近代早期花園建