羅斯倫理規(guī)范理論研究.pdf

1、威廉·大衛(wèi)·羅斯爵士(1877-1971)是西方當(dāng)代著名的倫理學(xué)家,也是直覺主義倫理學(xué)中重要的代表人物之一。他翻譯并注釋的亞里士多德的著作一直被西方學(xué)術(shù)界視為權(quán)威性的版本。他的倫理思想在很大程度上繼承了同為直覺主義學(xué)派的摩爾及普里查德的倫理思想。但與摩爾的價值論直覺主義、普里查德的極端義務(wù)論直覺主義不同的是,他的倫理思想被稱為“溫和的義務(wù)論直覺主義倫理學(xué)”。原因在于他力圖修繕普里查德的極端義務(wù)論,調(diào)和普里查德與摩爾之間的矛盾。由于摩爾是

2、劍橋大學(xué)的教授,普里查德是牛津大學(xué)的教授,因此有入把羅斯的理論戲稱為“牛橋”理論。
　　 羅斯拒絕功利主義通過結(jié)果確立正當(dāng)性的做法,他也對康德的絕對命令感到不滿,他發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則不僅沒有顯示出行為情境的復(fù)雜性,而且有時候還會自相矛盾。對羅斯來說道德屬性與非道德屬性之問存在著明確的區(qū)分。他認(rèn)為只有兩種道德屬性--正當(dāng)和善--而且從某種方面來說,其二者不可相互替代。這就是說,說一種行為“正當(dāng)”不完全等同于--如功利主義所宣稱的,在說這

3、個行為“產(chǎn)生快樂”或者“增加幸福”。
　　 羅斯認(rèn)為有六大類的顯見義務(wù),這些義務(wù)是我們對自己做出的承諾或是對其他那些與我們有某種親屬關(guān)系(正式或者非正式的)做出的承諾。他說,如果一個人違反或不履行其中的某種義務(wù),那么他的行為在道德義上就是錯誤的,盡管該結(jié)果發(fā)生在此行為之后(或者無所作為的結(jié)果)。雖然羅斯只給出了六類顯見義務(wù),但他補(bǔ)充說,這些都只是常識范圍內(nèi)的義務(wù),現(xiàn)實(shí)生活中還有更多我們需要遵守的義務(wù)。
　　 羅斯的倫理思

4、想基本上是傾向于義務(wù)論,但他的義務(wù)論與康德等人的義務(wù)論不同?？档碌热说牧x務(wù)論側(cè)重于尋求道德行為正當(dāng)性的終極標(biāo)準(zhǔn),即決定一個行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個,僵康德等人的理論在應(yīng)用過程中常常遇到一些無法解釋的反例。羅斯為解決功利主義倫理學(xué)、康德等人的義務(wù)論倫理學(xué)無法解決的道德困境,而提出了一種多元性的規(guī)范倫理學(xué)理論,這就是他那著名的顯見義務(wù)論。
　　 本論文分以下幾部分對羅斯的倫理思想進(jìn)行研究:
　　 第一章主要介紹羅斯生平簡介