論王陽(yáng)明的兒童教育思想

1、1王陽(yáng)明關(guān)于兒童教育的思想王陽(yáng)明關(guān)于兒童教育的思想摘要摘要：王陽(yáng)明是我國(guó)明代杰出的哲學(xué)家、教育家。他從人性本善的觀念出發(fā)，確立了“致良知”和“知行合一”等哲學(xué)理論，并進(jìn)而提出了以“明人倫”為核心的兒童教育思想。他認(rèn)為兒童教育要“順導(dǎo)性情”、“隨人分限所及”，并教兒童“歌詩(shī)，習(xí)禮和讀書”，為兒童制定了“條規(guī)”。王守仁的兒童教育思想適應(yīng)兒童的年齡特征，循序漸進(jìn)，并注重兒童思想品德的修養(yǎng)。他的這一教育思想在當(dāng)時(shí)是極為先進(jìn)的，即使對(duì)我們今天的兒

2、童教育，也有很多啟發(fā)意義。關(guān)鍛詞關(guān)鍛詞：王陽(yáng)明；兒童教育思想；啟示王陽(yáng)明(14721528)，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子；因曾隱居會(huì)稽陽(yáng)明洞，又創(chuàng)辦過陽(yáng)明書院，所以被學(xué)者稱為陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明是浙江余姚人，明代哲學(xué)家、教育家，理學(xué)著名代表人物。王陽(yáng)明生活在明代的中葉，是“我國(guó)封建社會(huì)由發(fā)展?fàn)€熟而趨于衰落，開始孕育新的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)”的時(shí)期，當(dāng)時(shí)“商品貨幣經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展”。1與此同時(shí)，各種社會(huì)矛盾也日趨激烈，明代出現(xiàn)了前所未有的封建統(tǒng)治危機(jī)。此時(shí)，王陽(yáng)

3、明自覺地建構(gòu)了“心即理、”“致良知”、“知行合一”等一套較完整的“心學(xué)”體系，希望把明朝從危難中挽救過來。王守仁當(dāng)過巡撫、兵部尚書，而且還鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義。但每到一處，都建學(xué)校、創(chuàng)書院、立社學(xué)，可以說，王守仁的一生是從事教育活動(dòng)的一生。以他的“心學(xué)”理論為指導(dǎo)的兒童教育思想更是自有特色，對(duì)我們今天的兒童教育，還有具重要的啟示意義。一王陽(yáng)明的兒童教育思想的理論基礎(chǔ)王陽(yáng)明的兒童教育思想的理論基礎(chǔ)1.性善論在人性問題上，王陽(yáng)明深受孔子的影響。他

4、認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”；性、心、天理、良知四者都是一而四、四而一的；“性無不善，窮理以盡性”。即他認(rèn)為人心都是向善的，但是由于各自生活的環(huán)境不同，有的可以發(fā)展發(fā)展為善，有的可以以展為惡，他認(rèn)為人的社會(huì)本性可以改變。所以教育的目的就是要去掉不利于人向善的東西，恢復(fù)人的本性，使人“明人倫”。2.致良知王守仁的所謂良知，是指孟子所說的“是非之心，人皆有之。是非之心，不待慮而知，1蕭萐交、李錦全：《中國(guó)哲學(xué)炾》（下冊(cè)），人民出版社1983年版，

5、第123頁(yè)。3餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣”；“凡習(xí)禮，須要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止：毋忽而惰，毋沮而作，毋徑而野；從容而不失之迂緩，修謹(jǐn)而不失之拘局。久則體貌習(xí)熟，德性堅(jiān)定矣”?！胺彩跁?，不在徒多，但貴精熟：量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”。3這就是說在教學(xué)生歌詩(shī)之時(shí)，必須容貌整肅，心氣安定，聲音清朗，節(jié)調(diào)均審：不要浮躁而性急，不要輕飄而喧囂，不要?dú)怵H而畏懼，長(zhǎng)期堅(jiān)持就會(huì)精神宣

6、暢，心氣平和。而習(xí)禮之時(shí)，必須澄心意肅思慮，儀表節(jié)律審慎，容貌舉止合度：不要輕忽而惰怠，不要沮喪而愧疚，不要僵直而粗野；從容而不遲緩，謹(jǐn)慎而不拘束，長(zhǎng)期堅(jiān)持就會(huì)使舉止容貌自然合于禮儀，思想道德堅(jiān)定不移。而在授書之時(shí)，不務(wù)多，只求精熟：衡量學(xué)童的天資情況，能接受二百字的，以教授一百字為限，使其精力常有余地，就不會(huì)有厭倦愁苦的憂患，而會(huì)獲得成就感的快樂。王陽(yáng)明很重視學(xué)生的精神狀態(tài)，要?dú)舛ㄉ耖e，無所畏懼地接受知識(shí)，并要適可而止，不要使學(xué)生很累

7、、很煩，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。3.在教學(xué)原則上，要在教學(xué)原則上，要“隨人分限所及隨人分限所及”“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底；明日良知又有開悟，便從明日所知擴(kuò)充到底。如此方是精一功夫。與人論學(xué)，亦須隨人分限所及”。4意思是在致知上下工夫，只是隨著各人所能達(dá)到的程度去做。今天的良知達(dá)到這么個(gè)程度，就隨著今天的程度去擴(kuò)充；明天的良知又有了新的開悟，便隨著明天的程度去擴(kuò)充，這樣做才是精粹純一的功夫。教他人學(xué)

8、習(xí)，也必須隨著各人所能達(dá)到的程度去進(jìn)行。人的“分限所及”是指人的接受能力的限度。隨著年齡的增長(zhǎng)，人的“分限所及”是在逐步增長(zhǎng)的；隨著知識(shí)的積累，人的“分限所及”也是在逐步增長(zhǎng)的。教授內(nèi)容的多少難易，必須隨著人不同的“分限所及”的變化。4.為學(xué)生制定為學(xué)生制定“條規(guī)條規(guī)”王陽(yáng)明為學(xué)生制定了四個(gè)條規(guī)：立志；勤學(xué)；改過；責(zé)善。即“志不立，天下無可成之事，雖百無所成，皆由于志之未之立耳”；“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤