維特根斯坦后期哲學中的宗教問題.pdf

1、關(guān)于上帝我們能說什么？說出就意味著規(guī)則，就意味著合理，說出就是安全的說出。對上帝的言說正是將信仰中的上帝放入語言之中，將荒謬置于理性之中，將信仰的語言用理性的方式表述。維特根斯坦早期的思想將宗教、倫理以及美學都歸結(jié)為沉默的對象；而后期向語言的轉(zhuǎn)向，將這些沉默的內(nèi)容又一次置于語言游戲的包圍之中。顯然，維特根斯坦對待宗教的態(tài)度不能簡單的歸結(jié)于沉默或者不予討論，他并非不談及宗教，而是在談?wù)摰倪^程中巧妙地回避。他回避宗教問題的方式是獨特的，一如

2、他在哲學領(lǐng)域的寫作風格，這使得談?wù)撍乇艿膯栴}變得舉步維艱。而研究他的宗教問題的，并非將他作為一個宗教學家，研究其宗教思想；而是關(guān)注他在關(guān)于語言規(guī)則等方面的邏輯分析與其著作整體中無時不彌漫出來的宗教倫理特征之間的相互關(guān)系。 宗教圍繞信仰展開，它不同于日常語言的地方在于存在一些無法表達的東西，一方面這些東西在深層攪擾著我們，卻無法通過現(xiàn)有的語言清晰直接的表達出來，另一方面表達似乎反而成為將其呈現(xiàn)出來的唯一途徑，這使得表達的愿望變

3、得更為強烈。在此必須從整體看待語言，才能洞悉我們在語言中所處的困境，在對“相信”和“體驗”的表達式進行分析的過程，維特根斯坦的語言游戲逐漸將語言完全置于一種極端的不及物狀態(tài)，語言自身構(gòu)成了屬人的整個世界。同時現(xiàn)有的語言范式在根本上是一種理性的科學語言，它自身要求一種絕對的清晰。于是維特根斯坦的語言哲學給整個宗教領(lǐng)域提出了巨大的挑戰(zhàn)。 當語言被歸納為一種知識性的語言，沉默是屬于宗教的。因為一切經(jīng)由語言而表達的神秘以及對神秘的深刻依