接受美學(xué)詩歌三級接受論視角下的詩歌翻譯——《紅樓夢》詩歌英譯對比分析_35150.pdf

1、英語世界關(guān)于《紅樓夢》的研究最早可以追溯到十九世紀三十、四十年代。而《紅樓夢》在英語世界里的接受并非一帆風(fēng)順，從早期的誤讀與批判到二十世紀六十年代后的客觀深入研究，可以說該書在英語世界里的接受經(jīng)歷了翻天覆地的變化。而這一變化與翻譯是密不可分的。二十世紀七八十年代，霍克斯和楊憲益先后出版了該作的英文全譯本，大大的推動了該作品在英語世界的接受程度。此外，由于《紅樓夢》原作的特點之一就是把中國人最文雅的表達方式---詩、詞、曲、賦全吸納進來，

2、達到了一般小說難以企及的雅趣，因而，從此種意義上說，研究《紅樓夢》中詩歌英譯的接受成為該書在英語世界里傳播與影響的關(guān)鍵。
　　 二十世紀六十年代，以嬈斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)，從讀者的角度出發(fā)，分析研究文學(xué)作品的接受歷史。嬈斯在《走向接受美學(xué)》一書中提到了詩歌接受的三個閱讀階段：審美性閱讀、闡釋性閱讀、以及歷史性閱讀。筆者在此把這三個閱讀階段運用到翻譯中，并把翻譯的過程看成是兩個連續(xù)的接受過程，即譯者作為讀者對源文本的接受過程

3、與目標語讀者對譯本的接受過程。在每一個過程中都存在這三個閱讀接受階段，并重點探討了目標語讀者對譯本的接受度與翻譯策略選擇的關(guān)系。本文從《紅樓夢》兩個全譯本詩歌翻譯的對比研究出發(fā)，論述了兩譯本目標與讀者的期待視野，以及目標語讀者的接受程度，并且應(yīng)證了以下結(jié)論：霍克斯的譯本更能滿足目標語讀者的期待視野，能受到更多目標語讀者的接受與喜愛。從某種意義上講，這一現(xiàn)象可以歸根于霍克斯在譯本中主要采用的“歸化”翻譯策略。但是中國古典詩歌翻譯中一個重要

4、的問題就是如何傳遞源文本的文化價值觀，而案例中的一味的“歸化”存在著源文本價值觀變形的問題，相比之下，楊憲益譯本所采用的“異化”在此方面更勝一籌。因此筆者認為，在中國古典詩歌英譯過程中，應(yīng)以“歸化”翻譯策略為主，而涉及到源文本的隱含文化價值觀時，應(yīng)適當(dāng)?shù)牟捎谩爱惢狈g策略，以最終達到目標語讀者期待視野與譯本視域的融合，以及達到最大范圍的讀者接受度。
　　 本文共六部分，其中包括前言和五章。前言主要介紹了研究對象、研究動機與意義