羅蒂的無鏡哲學(xué)研究.pdf

1、羅蒂通過對(duì)西方哲學(xué)史完整的考察，認(rèn)為西方哲學(xué)從認(rèn)識(shí)論的角度上來看，本質(zhì)上是一種“鏡式哲學(xué)”，其目的是通過心靈之鏡或語言之鏡尋求絕對(duì)真理。而羅蒂認(rèn)為絕對(duì)真理并不存在，其認(rèn)識(shí)也不可能，所以“鏡式哲學(xué)”的存在也沒有意義，認(rèn)識(shí)論也沒有存在的必要。羅蒂進(jìn)一步認(rèn)為，我們應(yīng)該追求小寫的真理放棄大寫的真理，只有在人們的對(duì)話中真理才有價(jià)值。所以羅蒂站在新實(shí)用主義的立場上，重新對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)進(jìn)行了改造進(jìn)而提出了自己的“無鏡哲學(xué)”，羅蒂認(rèn)為“無鏡哲學(xué)”是一種

2、解釋學(xué)和教化哲學(xué)，只有朝這個(gè)方向發(fā)展，哲學(xué)才能體現(xiàn)其價(jià)值。
　　每種哲學(xué)理論都有其理論基礎(chǔ)，所以本文在開始論述鏡式哲學(xué)和無境哲學(xué)之前，首先論述了鏡式哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，即符合論真理觀、融貫論真理觀和實(shí)用主義真理觀。西方哲學(xué)從古希臘哲學(xué)開始到現(xiàn)代分析哲學(xué)，其哲學(xué)理論都是建立在這幾種真理觀基礎(chǔ)上的，被羅蒂認(rèn)為是鏡式哲學(xué)。所以，論文繼而論述了什么是鏡式哲學(xué)以及羅蒂是如何對(duì)鏡式哲學(xué)進(jìn)行批判的。鏡式哲學(xué)之鏡主要有兩種，即心靈之鏡和語言之鏡。羅蒂

3、對(duì)心靈之鏡的批判主要以批判笛卡爾的心靈實(shí)體、洛克的白板說和康德的先驗(yàn)論為主;對(duì)語言之鏡的批判則主要是針對(duì)語言哲學(xué)的分析方法進(jìn)行的。羅蒂認(rèn)為，鏡式哲學(xué)的存在并無必要，羅蒂站在新實(shí)用主義的角度上，闡明了其真理觀的無鏡本質(zhì)，所以，建立在這種真理觀基礎(chǔ)上的羅蒂哲學(xué)就是一種無鏡哲學(xué)。無鏡哲學(xué)的產(chǎn)生并不是為了反對(duì)鏡式哲學(xué)，而是為了使哲學(xué)從形而上學(xué)轉(zhuǎn)向人們的現(xiàn)實(shí)生活。無鏡哲學(xué)也并不是一種新的系統(tǒng)哲學(xué)，而是一種解釋學(xué)和教化哲學(xué)，而這也正是無鏡哲學(xué)的發(fā)展