論想象在文學(xué)接受活動(dòng)中的地位和作用.pdf

1、浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文論想象在文學(xué)接受活動(dòng)中的地位和作用姓名：席雅琴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：蘇宏斌20070510論想象在支掌接受活動(dòng)中的地位和作用一、重視文學(xué)接受活動(dòng)中的想象的原因想象歷來(lái)是文學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)之一，是任何文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)批評(píng)家不可繞開(kāi)的規(guī)律，它存在于文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)階段，對(duì)文學(xué)活動(dòng)有著不可忽視的重要性，歷代的文學(xué)家、美學(xué)家、心理學(xué)家都對(duì)之進(jìn)行探討，從不同的角度進(jìn)行研究，用不同的方式表達(dá)，形成一家之說(shuō)。大體說(shuō)

2、來(lái)，它們的共通之處都在于論述文學(xué)創(chuàng)作中想象的自由創(chuàng)造特點(diǎn)，認(rèn)為想象是通過(guò)對(duì)記憶表象的加工和改造創(chuàng)造出新的形象的思維過(guò)程，是呈現(xiàn)對(duì)象與自由創(chuàng)造對(duì)象能力的結(jié)合，既具真實(shí)性，也具創(chuàng)造性；它是人類(lèi)特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式，能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”、“視通萬(wàn)里”的境界。如中國(guó)古代文論家劉勰把想象描述為“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎”

3、“夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形；登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！?。1康德把想象分為先驗(yàn)想像力和經(jīng)驗(yàn)想象力，前者是審美主體直觀對(duì)象的能力，后者是主題建構(gòu)審美意象的能力，它具有自由創(chuàng)造性。華茲華斯認(rèn)為想象具有“賦予的能力、抽出的能力和修改的能力”，說(shuō)的是文學(xué)創(chuàng)作中的想象。新批評(píng)的代表人物瑞恰茲把“想象”歸結(jié)出六種意義：產(chǎn)生生動(dòng)的視覺(jué)形象；運(yùn)用比喻性的語(yǔ)言；狹義的“想像”指的是同情地再現(xiàn)別人的精神狀態(tài)，尤其是別人的感情狀態(tài)；又指善

4、于發(fā)明，把不相聯(lián)系的因素撮合在一起；科學(xué)的想像就是把不相干的東西聯(lián)系起來(lái)使它們發(fā)生關(guān)聯(lián)。2說(shuō)的都是想象能夠突破外在的局限在瞬間產(chǎn)生，它的作用不因?qū)ο蟮牟煌艿较拗?，總是自由的得到發(fā)揮。雖然幾乎所有的文學(xué)理論都認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的想象的作用，但卻忽略了文學(xué)接受過(guò)程中想象的重要性。無(wú)論是劉勰還是瑞恰茲，他們的想象都只是局限于文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，他們對(duì)于想象的論述大都是為了更好的說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。究其原因，首先，從讀者與作者在文學(xué)活動(dòng)