“飛蛾撲火”——丁玲女性主體意識的宿命悲劇.pdf

1、“五四”啟蒙運動中，“女性解放”作為“人的覺醒”的啟蒙命題的子命題被提上議程。然而，從“五四”啟蒙的理論前沿《新青年》雜志有關(guān)婦女解放問題的討論中可以看出，由于社會性別身份的歷史傳承帶來的男權(quán)意識，男性啟蒙者在性別壓迫問題上無法避免地存在著態(tài)度上的游離和規(guī)避，女性既不是啟蒙的起點也非啟蒙的終點。但在客觀上，女性卻從中收益，開始踏上主體覺醒之途。冰心、馮沅君、廬隱、凌叔華是“五四”啟蒙運動催生的第一代女性書寫群體，但她們的文本局限于對男性

2、歷史宏大敘事話語的回應(yīng)和附和。 丁玲早期的創(chuàng)作標志著女性主體意識的初步萌發(fā)，其文本表現(xiàn)出的對男權(quán)秩序的瓦解、對女性獨立命運的關(guān)注及女性情感內(nèi)核的蘇醒均指向女性主體性的確立。但丁玲不是一個自覺的女權(quán)主義者，其表現(xiàn)出的女性主體意識無法得到社會意識的認同與接納，在絕對的孤獨中只有向“五四”女性解放設(shè)定的集體主義軌道回歸——以丁玲30年代創(chuàng)作上的“轉(zhuǎn)向”為標志。丁玲的“轉(zhuǎn)向”并非是對女性主體意識的叛離，而是意圖對女性主體與集體主義進行一

3、次強力整合。丁玲30-40年代的小說文本中的分裂現(xiàn)象體現(xiàn)了女性主體意識在集體主義中的畸形發(fā)展。隨著政治團體的正規(guī)化和秩序化，女性主體意識越來越受到擠兌，最終，丁玲作為女性個體雖然達到了對女性傳統(tǒng)命運的超越，但她不得不放棄對女性整體命運的思考?！帮w蛾撲火”即是對女性主體意識在男權(quán)秩序中的宿命悲劇的象征性寓言。 本文主要分為三部分進行闡述：第一章分析“五四”女性解放理論邏輯和第一代女性書寫文本；第二章分析丁玲女性主體意識在其早期文本