論遺產(chǎn)分割中的歸扣法律制度.pdf

1、遺產(chǎn)歸扣制度雛形初見(jiàn)于《漢謨拉比法典》，發(fā)展于古羅馬時(shí)期，并為后世絕大多數(shù)大陸法系國(guó)家所承繼。傳承千年卻歷久彌新，其魅力不僅在于彰顯了法的公平、自由、正義、秩序價(jià)值，更體現(xiàn)了尊重當(dāng)事人意思自治的民法精髓。1985年《繼承法》實(shí)施以來(lái)，當(dāng)今社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域已然發(fā)生翻天覆地的變化，人們私有財(cái)產(chǎn)的不斷增加，私有權(quán)觀念的不斷增強(qiáng)，都翹首以待一部與當(dāng)前中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的《繼承法》應(yīng)運(yùn)而生。因此，在繼承立法中引進(jìn)符合我國(guó)民間傳統(tǒng)習(xí)慣的歸扣

2、制度亦顯得順理成章。
　　本文由四部分構(gòu)成，首先文章從立法的缺失予以入手，重點(diǎn)闡述了遺產(chǎn)歸扣制度缺失的原因，以及欠缺遺產(chǎn)歸扣制度在法條層面、理論層面、現(xiàn)實(shí)層面所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，論證構(gòu)建與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的歸扣制度勢(shì)在必行。
　　其次文章通過(guò)歷史分析法和比較分析法，從制度的起源到制度的發(fā)展再到制度的成熟，介紹了不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家的遺產(chǎn)歸扣制度，并在此基礎(chǔ)之上，比較分析了不同國(guó)家歸扣制度的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以便深入了解歸扣制度

3、之特點(diǎn)，并為構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的遺產(chǎn)歸扣制度提供理論依據(jù)。
　　繼而文章通過(guò)確定適合我國(guó)的歸扣立法模式、歸扣的前提條件、主體、標(biāo)的、方式和免除這六個(gè)方面構(gòu)建了一個(gè)適應(yīng)我國(guó)法制土壤的歸扣制度。之后文章從歸扣制度在繼承法上的地位和作用入手，闡述了歸扣制度與贈(zèng)與制度、物權(quán)制度、被繼承人的意思自治、遺產(chǎn)稅的征收、訴訟成本之間的關(guān)系，論證了歸扣制度移植的可行性。并分別從法理層面和現(xiàn)實(shí)層面分析了建立歸扣制度意義之所在。
　　最后文章試圖通