后現(xiàn)代主義學(xué)生觀評(píng)析.pdf

1、后現(xiàn)代主義肇始于西方19世紀(jì)中期，它是對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)的理性主義思維方式展開批判和超越的哲學(xué)思潮。后現(xiàn)代主義學(xué)生觀是后現(xiàn)代主義哲學(xué)思維方式在教育領(lǐng)域的運(yùn)用．從后現(xiàn)代主義的人本主義立場(chǎng)及其反二元論、“去中心”、反權(quán)威、否定知識(shí)的客觀性、反同一性的觀點(diǎn)出發(fā)，后現(xiàn)代主義學(xué)生觀主張關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和個(gè)體性。 后現(xiàn)代主義學(xué)生觀的基本主張對(duì)于消除以往學(xué)校教育中忽視學(xué)生存在的弊病，具有一定的積極作用．例如，有利于消除學(xué)校教育

2、中片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展需要的弊??；有利于擺脫“教師中心”傾向的困擾；有利于摒除教師單一地采用講授法的極端做法；有利于消除學(xué)校教育中忽視學(xué)生個(gè)體性的現(xiàn)象。 由于后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮本身及其相應(yīng)的教育觀所具有的極端化傾向(人本主義傾向、極端的否定觀、極端的個(gè)人主義傾向)，因而在批判以往教育的弊病時(shí)，批判過了頭，走向了另一極端。諸如，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的發(fā)展而割裂了學(xué)生發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性;極端強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位而忽視了教師的主導(dǎo)作用；過

3、度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)而拒斥接受學(xué)習(xí)，降低了學(xué)習(xí)效率；過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，輕視對(duì)以書本為載體的客觀性知識(shí)的學(xué)習(xí)，削弱了學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)。 鑒于后現(xiàn)代主義學(xué)生觀的極端化傾向，有必要對(duì)后現(xiàn)代主義學(xué)生觀持謹(jǐn)慎態(tài)度，堅(jiān)決抵制盲目的“拿來主義”。根據(jù)我國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和教育實(shí)際，繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義教育思想為指導(dǎo)，以教學(xué)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)教育改革的理論基礎(chǔ)，超越后現(xiàn)代主義及其學(xué)生觀，摒除其極端觀念，大膽吸收其積極方面，以便于形成正