布迪厄“文學場”理論研究.pdf

1、布迪厄是當代最有影響的思想大師之一，他受到過結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學與存在主義、馬克思主義以及古典認識論傳統(tǒng)等思想理論的深刻影響，他對許多被普遍接受的概念范疇和思維模式進行了批判性的審核和考察，并以自己獨特的方式將一些觀念改造成自己思想的有機組成部分，形成了自己獨特的思想體系。 “場域”、“習性”、“資本”是布迪厄社會實踐理論的核心概念，布迪厄通過它們來探索社會生活中實踐的奧秘，力圖超越社會科學中的二元對立，并將它們創(chuàng)造性地運用到文學藝

2、術(shù)領(lǐng)域，形成了獨具特色的“文學場”理論。要解讀布迪厄的場域理論，近而更清晰地了解他的文學場就不能不先弄清他的這三個基本概念：場域是社會高度分化的獨立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間；習性是社會化的開放的性情傾向系統(tǒng)；資本是具有隱喻性的區(qū)分形式。當然，布迪厄在論及場域、習性、資本這些概念的時候，持一種開放性的態(tài)度，他主張在理論的系統(tǒng)中以及它們發(fā)揮作用的過程中去界定概念，而絕不能孤立地定義它，只有這樣，概念才能獲得真正的意義。在具體的研究中，場域、習性、資本三

3、個核心概念是緊密聯(lián)系在一起的，布迪厄從行動者習性與流通資本之間的關(guān)系的角度把社會實踐看成是在特定場的特別邏輯之中實現(xiàn)的東西。 文學場的發(fā)生和成熟，經(jīng)歷了相當漫長的與社會世界決裂的過程。布迪厄是以法國文學場的形成為例來論述的。具體地說，即是以波德萊爾、福樓拜等人為代表的追求文學藝術(shù)自主性、反對政治經(jīng)濟力量干涉文學的過程：波希米亞群體的誕生是文學藝術(shù)場形成的關(guān)鍵步驟；在藝術(shù)與金錢的斗爭中文學場內(nèi)部產(chǎn)生了兩極之間的對立，分裂為兩個次場

4、：有限生產(chǎn)（次）場和大生產(chǎn)（次）場，一種雙重結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)生；藝術(shù)自主標準的確立及純粹藝術(shù)的創(chuàng)造成為獨立文學場生成的標志。文學場是結(jié)合了主觀與客觀、結(jié)構(gòu)與歷史的空間結(jié)構(gòu)，是充滿了歷史、現(xiàn)實內(nèi)容的開放性結(jié)構(gòu)，是不同位置之間不斷斗爭的產(chǎn)物。每一個進入文學場的行動者的位置變動都會影響場域的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。在等級系統(tǒng)中的位置空間向具有不同習性、能力的行動者開放，最終由他們占據(jù)、爭奪。獨立的文學場對文學藝術(shù)至關(guān)重要，沒有獨立就意味著成為“奴隸”或有“死

5、亡”的可能。文學在受到各種力量侵蝕的時候，是否保持了獨立性、在多大程度上和怎樣保持獨立性問題，這可以從文學場的形成與獨立中窺見端倪。 文學藝術(shù)領(lǐng)域有著自己的法則。文學場的自主程度越高，場的兩極之間的鴻溝深，在這種情況下，場的運行法則建立在與權(quán)力場和經(jīng)濟場的基本原則顛倒的基礎(chǔ)之上，文學場獲得獨立自主正是以藐視普通的經(jīng)濟利益，追求一種“顛倒的經(jīng)濟邏輯”為標志的，遵循“輸者為贏”的法則。這對我們認識文學領(lǐng)域的有關(guān)規(guī)律有重要的啟示。文學

6、遵循的法則與社會中普遍的經(jīng)濟邏輯不同，與社會空間既有同源性又有其特殊性。真正的文學作品一定含有豐富的審美意蘊，它的經(jīng)濟效益常常是滯后的；應(yīng)時的作品信守在最短的時間內(nèi)獲得最大利潤的普遍經(jīng)濟法則，常常會扼殺文學藝術(shù)。在眾生喧嘩的當代“文壇”、在各種“文學快餐”充斥大街小巷的今天，“輸者為贏”的法則對我們判斷良莠是很有價值的。 場的雙重結(jié)構(gòu)決定了它的存在形式表現(xiàn)為永無休止的斗爭，場被賦予一個暫時性的維度。文學場與外部權(quán)力場的斗爭與文學

7、場內(nèi)部的代際更替是其自主與更新的動力來源。當然，文學場的斗爭并不直接就是毫不掩飾的權(quán)力斗爭，文學場的斗爭作為符號斗爭，必須遵循文學的內(nèi)部規(guī)律。也就是說權(quán)力的作用形式必須首先接受場的形塑，采取文學場特有的符號系統(tǒng)。所以，布迪厄非常強調(diào)文學場的自主性及其自身的邏輯，強調(diào)文學場的不可簡約性。 在文學研究中，長期以來非歷史的本質(zhì)主義思維方式嚴重地束縛了文藝學的自我反思能力與知識創(chuàng)新能力，使之無法隨著文藝活動的具體時空語境的變化來更新自己

8、。布迪厄通過文學場的生成和結(jié)構(gòu)的分析，用文學場的觀念將文學藝術(shù)形式和社會機制聯(lián)系起來，避免從內(nèi)部或外部的孤立視角來切割文學和社會、歷史的關(guān)系，將作品置于科學的客觀化考察之下，從而建立一種“作品的科學”，達到對作品的科學認識。文學作品應(yīng)該被理解為對整個文學場的顯示，要把作品的歷史語境和作品本身聯(lián)系起來，從作品在文學場中的生成性來看待其意義和價值。 布迪厄以社會學家的廣博視角來審視文學藝術(shù)領(lǐng)域，論述了文學場逐步自主化的過程，對文學藝