論易卜生劇作中的現(xiàn)代性.pdf

1、該文欲以易卜生劇作之中心主題為切入點,結(jié)合對幾部有代表性作品的分析,試圖揭示出其劇本中所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性特征,為我們當(dāng)下關(guān)于易卜生創(chuàng)作之現(xiàn)代性的研究吶喊助威.論文分為四個部分:第一部分分別從內(nèi)容和形式兩個方面概括說明易卜生對傳統(tǒng)戲劇的突破和創(chuàng)新,具體表現(xiàn)在戲劇主人公身份的變化、創(chuàng)作題材的豐富與擴(kuò)展、戲劇語言的革新等方面.第二部分,通過分析易卜生劇本中的中心主題,試圖勾畫出易卜生對人的問題的思考線索.正是在這一點上他與二十世紀(jì)的現(xiàn)代精神達(dá)到深

2、層次的相通.首先易卜生為了反抗社會和傳統(tǒng)對人的壓制,打出了個性解放和精神反叛的大旗,娜拉的出走實為邁出了反抗異化,認(rèn)識自我的第一步.但是這個自我究竟指什么呢?通過將《布朗德》和《培爾·金特》兩部作品對比分析,不難看出無論是作為殉道者的布朗德的正面尋求、還是作為浪蕩子的培爾·金特的反面求證,最終都得出自我在終極意義上懸置的結(jié)論,表現(xiàn)出易卜生對自我問題思考的進(jìn)一步深化.并由此引出如下命題,即面對虛無,人在現(xiàn)實條件制約下的可能性問題.在這里,

3、易卜生與存在哲學(xué)不期而遇.存在哲學(xué)認(rèn)為人只有面對絕對的虛無,陷入深切的絕望之時,才能與自我的真實存在相遇.易卜生與薩特一樣選擇了這一命題帶給人的積極的一面,那就是既然存在的本質(zhì)并非先天注定,是人所固有的,那么人就有權(quán)力和責(zé)任通過自由選擇去創(chuàng)造自己的本質(zhì).第三部分,重點分析易卜生的戲劇創(chuàng)作所表露的主題旨?xì)w與現(xiàn)代悲劇精神的契合點:對人本困境的深切體認(rèn),對個體價值的充分肯定,對人的創(chuàng)造力和超越性的熱情張揚(yáng);試圖由此理出現(xiàn)代悲劇精神存在的依據(jù)和