視域融合視角下的翻譯主體間性.pdf

1、近年來(lái)，隨著哲學(xué)研究從主體性向主體間性的轉(zhuǎn)向，翻譯研究也逐漸實(shí)現(xiàn)了從主體性向主體間性的轉(zhuǎn)向。翻譯是原作者、譯者和讀者等三個(gè)翻譯主體之間的一種時(shí)空錯(cuò)位的交流，其交流的結(jié)果形成了一個(gè)共在的自我。
　　 按照迦達(dá)默爾的觀點(diǎn)，翻譯是以對(duì)被表達(dá)的東西含義的理解為前提，以完全陌生的語(yǔ)言將他人意指的東西重新用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，那么翻譯的過(guò)程涉及了作者、譯者和讀者三個(gè)平等主體。翻譯的前提是理解，而理解并不是個(gè)人的主觀行為。理解是將自己置身于傳統(tǒng)的一

2、個(gè)過(guò)程，正是在這一過(guò)程中，過(guò)去和現(xiàn)在不斷的融合。所以，任何一個(gè)理解者，都不可避免的處于傳統(tǒng)之中，正是傳統(tǒng)將理解和理解對(duì)象聯(lián)系在了一起。因而，翻譯過(guò)程中主體間的交流就是譯者首先理解作者意圖，然后用另一種語(yǔ)言將他所理解的作者意圖向讀者表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。作者的意圖、譯者的理解與表達(dá)，讀者的期待，這三者形成的和諧關(guān)系，便是迦達(dá)默爾在闡釋觀中的“視域融合”。指解釋者的歷史理解不可能是不偏不倚，客觀公正的，他對(duì)過(guò)去的理解總是包含著自己對(duì)當(dāng)前情況的理解

3、。然而，解釋者的視域又不是凝固不變而是動(dòng)態(tài)開(kāi)放的，當(dāng)前的視域可以擴(kuò)大到包容過(guò)去的視域。這樣便構(gòu)成一個(gè)新的更廣闊的視域。
　　 本篇論文主體部分分為三章。第一章，首先介紹了翻譯主體間性和視域融合這兩個(gè)概念。文中所說(shuō)的主體間性指的是原作者、譯者和讀者之間的關(guān)系，視域融合也是指這三者視域的融合，是翻譯主體間性實(shí)現(xiàn)的途徑；第二章，介紹了原作者、譯者和譯文讀者視域融合的途徑。通過(guò)對(duì)翻譯過(guò)程的分析，對(duì)話是實(shí)現(xiàn)主體間視域融合的有效并且可行的途

4、徑。通過(guò)對(duì)話，主體間的文化差異、意識(shí)形態(tài)差異和倫理差異被克服，從而實(shí)現(xiàn)視域融合；第三章則從視域融合的角度探討了翻譯主體間性的具體表現(xiàn)。作者和譯者的視域融合主要表現(xiàn)在譯者對(duì)原作的反復(fù)閱讀，對(duì)作者、作品所屬時(shí)代的社會(huì)、文化、風(fēng)俗以及作者的生活觀念和語(yǔ)言風(fēng)格的透徹了解上。而譯者和讀者的視域融合則主要體現(xiàn)在譯者通過(guò)進(jìn)入讀者視域決定翻譯策略，選擇語(yǔ)言風(fēng)格并且填補(bǔ)被原文作者和讀者所知而對(duì)于譯文讀者撲朔迷離的異域文化的缺省。
　　 最后,文章