中俄大學(xué)生漢俄語時(shí)間的空間隱喻思維實(shí)驗(yàn)對(duì)比研究.pdf

1、隱喻普遍存在于每種語言之中，對(duì)隱喻的研究也有著悠久的歷史。早在2000多年前亞里士多德就開始研究隱喻，他所倡導(dǎo)的隱喻研究的重要特點(diǎn)在于把隱喻看作語言本身的反映，而不是思維的反映，所以他從修辭手段和語言現(xiàn)象角度來研究隱喻。從哲學(xué)角度研究隱喻的柏拉圖主要研究隱喻與思維的關(guān)系，不涉及隱喻本身的特點(diǎn)與本質(zhì)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家本旺尼斯特和沃爾曼把隱喻看做是詞義轉(zhuǎn)移、引申的手段。20世紀(jì)八十年代隨著萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》（《Metap

2、hors we live by》）出版之后，隱喻的研究得到了前所未有的重視，為隱喻研究打開了一個(gè)新的視角，萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻不是一種簡(jiǎn)單的修辭手段和語言現(xiàn)象，確切的說是一種思維方式，隱喻的形成必然需要認(rèn)知的參與，隱喻也是人類認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果,在不同語言中存在普遍性和民族性。
　　在所有隱喻中，空間隱喻對(duì)人類各種概念的構(gòu)建意義重大。人類最早認(rèn)識(shí)到的便是周圍的空間及自己的身體，因此以空間為始源域向非空間域映射的現(xiàn)象十分常見，利用空間

3、概念來表征時(shí)間概念就形成了時(shí)間的空間隱喻。
　　本文從心理語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的視角出發(fā)對(duì)時(shí)間的空間隱喻進(jìn)行研究，綜述了國內(nèi)外時(shí)間的空間隱喻研究現(xiàn)狀，并將通過實(shí)驗(yàn)對(duì)中俄大學(xué)生時(shí)間的空間隱喻思維進(jìn)行對(duì)比研究，希望可以進(jìn)一步加深人們對(duì)中俄大學(xué)生時(shí)間的空間隱喻思維普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)，為中俄兩國間的文化交流和中國的俄語教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，為心理語言學(xué)、語言文化學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究提供佐證材料。
　　本文共分為五個(gè)部分。第一章為緒論

4、，在緒論中將介紹問題的提出、文獻(xiàn)綜述、研究目和意義、研究?jī)?nèi)容和方法、研究的創(chuàng)新之處。
　　第二章描寫了時(shí)間的空間隱喻思維認(rèn)知研究。包括隱喻認(rèn)知理論與隱喻理解、空間隱喻的界定、空間隱喻思維的哲學(xué)基礎(chǔ)-體驗(yàn)哲學(xué)、意象圖式理論與時(shí)間的空間隱喻思維。
　　第三章是俄羅斯心理語言學(xué)的隱喻思維觀，本文的重點(diǎn)之一。闡述了俄羅斯心理語言學(xué)對(duì)隱喻思維研究、世界圖景理論與時(shí)間的空間隱喻思維。
　　第四章是實(shí)驗(yàn)研究，本文的重點(diǎn)之二。分為實(shí)驗(yàn)