共同體傳播——一種被忽視的傳播形態(tài).pdf

1、滕尼斯在給共同體分類時，其中提到共同體以血親、地緣和精神為紐帶;安德森認為在某種意義上，民族國家是想象的產(chǎn)物，實際上就是承認了共同體本身就包含著歷時性的一面。家庭家族作為最古老的共同體，盡管在當代社會發(fā)生了一定變化，但其以血親為紐帶的本質沒有發(fā)生改變。因此，只能說在大范圍組織功能這一點上，共同體的地位被社會取代了，它依然小規(guī)模的存在于當代，只不過表現(xiàn)出了新的特點。當代一個重要現(xiàn)象值得人關注，一個人與他人可能不需要具體的接觸就可以產(chǎn)生聯(lián)系

2、，形成某種關系。作為具體的組織方式，在漫長的歷史進程中，共同體同樣表現(xiàn)出精神性心理性的一面。家風、方言、節(jié)日、文字乃至道德都是其作為組織方式的配套產(chǎn)物。它們產(chǎn)生于大多數(shù)人的互動和認同，在代際傳遞的過程中不斷發(fā)展而保存下來。共同體本身就具有歷時性的因素。因此，從人類物質組織方式來看，共同體在某種程度上讓位于社會，然而從精神層面和歷時性考量，共同體依然存在，只是在當代表現(xiàn)出脫域的一面。
　　已有的幾種傳播形態(tài)，都是考察具體的人、具體的

3、群體、具體的傳播行為的，如果將傳播對象抽象化為“心理集群”，也就是考察沒有具體互動行為的傳播是如何運作，又是如何影響個人的，已有的傳播形態(tài)并沒有做出類似的工作。因此我們不妨假定也許還存在規(guī)模更大的傳播，但這種傳播并不面向具體的受眾，而是更大范圍內的心理集群。已有的幾種傳播形態(tài)都是針對具體的傳播對象的，關于傳播心理的研究前人也做了不少努力，但無論是米德還是諾依曼都是針對具體的人群來探討心理因素在傳播中的作用的，將傳播對象抽象為心理集群的研