當(dāng)代中國電視奇觀現(xiàn)象研究.pdf

1、當(dāng)代法國馬克思主義思想家居伊·德波在20世紀(jì)60年代提出了“景觀觀社會”理論，用以描述二戰(zhàn)后資本主義國家按照“景觀”原則所建構(gòu)的消費(fèi)社會。而當(dāng)代文化研究學(xué)者道格拉斯·凱爾納則借鑒了德波的理論，提出了“媒體奇觀”的概念，將其定義為能夠體現(xiàn)當(dāng)代社會基本價(jià)值觀的媒體文化現(xiàn)象，并借此分析了美國社會的文化現(xiàn)實(shí)。奇觀文化飛速發(fā)展并迅速擴(kuò)散和滲透到了社會和文化的各個(gè)領(lǐng)域，各種奇觀現(xiàn)象復(fù)雜多變且異彩紛呈，甚至可以說，媒體奇觀已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的主要特

2、征。本文將德波和凱爾納兩人的研究作為主要理論支撐，并依據(jù)當(dāng)前中國電視文化發(fā)展的實(shí)際，對當(dāng)代中國電視奇觀現(xiàn)象進(jìn)行了研究、探討。
　　研究中，本文以文化研究的理論分析框架為依托，立足當(dāng)代中國社會自身的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)語境，對當(dāng)代中國電視奇觀現(xiàn)象予以批判的、現(xiàn)實(shí)的理論關(guān)照以及考察。
　　當(dāng)代中國電視奇觀現(xiàn)象的產(chǎn)生對應(yīng)著特定的現(xiàn)實(shí)語境:隨著社會轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)，中國社會的泛政治化狀態(tài)得以消解;主導(dǎo)文化、大眾文化以及精英文化三者的共存，構(gòu)

3、建了當(dāng)代中國社會復(fù)雜的文化格局;全球化浪潮洶涌而至，消費(fèi)主義開始在中國社會興起。處于轉(zhuǎn)型期的中國社會在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等各個(gè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出的這種種復(fù)雜的形貌使得當(dāng)下的中國電視文化成為一個(gè)充滿了矛盾與沖突、合作與共謀等諸多復(fù)雜糾葛的文化空間，而這也意味著電視奇觀現(xiàn)象具有著復(fù)雜的文化意味。
　　本文對當(dāng)代中國電視奇觀現(xiàn)象的研究主要遵循“電視傳媒的奇觀生產(chǎn)—受眾對奇觀文本的消費(fèi)與解讀”這樣的線索來展開。首先，在對媒體奇觀理論發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行

4、梳理的基礎(chǔ)之上，分析了當(dāng)下中國電視奇觀現(xiàn)象產(chǎn)生的社會語境，進(jìn)而立足于社會現(xiàn)實(shí)，探討了隱藏于電視奇觀之間的各種權(quán)力元素的運(yùn)作以及由此對電視奇觀生產(chǎn)形成的種種影響，諸如操控與依附、主宰與臣服、誘導(dǎo)與迎合、合謀與競爭等等，它們有些是能夠被清晰地觀察到的，而更多的則是以不易察覺的方式滲透進(jìn)電視奇觀的生產(chǎn)過程。其次，從符號學(xué)意義上對電視奇觀文本進(jìn)行了解析，描繪出電視媒體建構(gòu)奇觀文本的復(fù)雜策略。作為一種文化現(xiàn)象，電視奇觀的生產(chǎn)是一種符號意義的生產(chǎn)建

5、構(gòu)，它的建構(gòu)策略體現(xiàn)在三個(gè)方面:視覺化、儀式化以及狂歡化。最后，就電視奇觀文本如何被大眾所消費(fèi)、解讀的情況進(jìn)行了探討。這其中有迎合、有妥協(xié)、也有抗拒，但不論何種情況，大眾已經(jīng)不再是被動(dòng)的接收者，而成為主動(dòng)的消費(fèi)者和多元意義的生產(chǎn)者，消費(fèi)奇觀、解讀奇觀成為大眾進(jìn)行自我表達(dá)、尋求身份認(rèn)同的重要路徑。
　　作為當(dāng)代中國電視文化的重要組成部分，奇觀并不只是一個(gè)個(gè)具體的電視節(jié)目，它更是被附著了豐富話語意義的文化符號，其中充滿了各種意義的爭奪