造物藝術(shù)暨民間工藝的形式美及其審美現(xiàn)代性.pdf

1、民藝的造型,與其與生俱來便有自己的特質(zhì)一樣,具有許多諸如意象原型、歷史背景、文化資質(zhì)、生存環(huán)境、題材事項(xiàng)、主題思想、創(chuàng)作技法等方面的獨(dú)特品質(zhì)所決定的章法.尤其是在對(duì)比東西方文化圖式尋求差異時(shí),我們有必要透過那異常紛繁的,由文化氛圍的不同而造成的技藝差異、風(fēng)格差異、藝術(shù)形式差異,認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)造型中那些更為本質(zhì)的法則.這類法則是民間藝術(shù)的文化秩序,他們已超出了一般藝術(shù)技法和架構(gòu)形式和范圍.我們從中所尋找的便是民藝的一種文化精神,一種內(nèi)在理

2、性,一種屬于形而上的美學(xué)意象和創(chuàng)造邏輯.作為現(xiàn)代性構(gòu)成的有機(jī)組成部分,民藝在美學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域?qū)θ说撵`性、本能與情感需求的強(qiáng)調(diào),實(shí)際上,既是從感性生命的角度對(duì)人的"主體性"的直接肯定,又包含著對(duì)現(xiàn)代科技文明與理性進(jìn)步觀念的懷疑乃至否定.就它從感性出發(fā)對(duì)主體性的捍衛(wèi)這個(gè)意義上來說,它是現(xiàn)代性自身認(rèn)同的力量;就它以感性原則來反抗理性化所帶來的弊端的這個(gè)意義上說,民藝的審美又是現(xiàn)代性這個(gè)統(tǒng)一體中的異己力量.第一章主要講述民間工藝文化中造物(設(shè)計(jì))

3、的形式美.通過對(duì)民間造物工藝中點(diǎn)、線、面的運(yùn)用及其意味、民藝造物的淡雅的色彩傳統(tǒng)、豐富的色彩象征、奇妙的色彩語言及其色彩的傳統(tǒng)表征、設(shè)色的具體聯(lián)想、設(shè)色的抽象聯(lián)想的闡釋,揭示了民間藝術(shù)的造型中的文化圖式問題,體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)以及藝術(shù)作品的各個(gè)方面.民間藝術(shù)作為一種觀念的造型藝術(shù)、象征藝術(shù)、意象藝術(shù),它們直接從文化的傳統(tǒng)精神,價(jià)值理念出發(fā);其主題部分是寫意而不是寫實(shí)的,是寫心的而不是寫物的.因而在民間藝術(shù)中,文化理念與意象構(gòu)制的關(guān)

4、系以及意象變?yōu)樗囆g(shù)形象的關(guān)系,是一個(gè)很重要的問題,弄清這個(gè)問題,才能從根本上弄清民間藝術(shù)造型的文化圖式,才能把握作品的文化理念和精神內(nèi)涵,才能從文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美的交匯點(diǎn)處理解作品本身.第二章主要講述勞作(設(shè)計(jì))之美與民藝的審美現(xiàn)代性.首先以實(shí)踐論美學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)勞作(設(shè)計(jì))之美進(jìn)行闡述,說明民藝的審美不同于其它藝術(shù),是物質(zhì)的實(shí)用性與精神的審美功利性相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造,表現(xiàn)出來的是一種純粹而自由的造型規(guī)律.進(jìn)而從藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)與民間藝術(shù)的多樣

5、性、民間藝術(shù)的生命力——物質(zhì)世界與精神家園、民族歸屬感與民間藝術(shù)的關(guān)系方面解釋了民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系.從而引發(fā)了民藝的審美現(xiàn)代性問題——在整個(gè)民族的現(xiàn)代性進(jìn)程中,對(duì)審美的的強(qiáng)調(diào),一方面體現(xiàn)了中國知識(shí)人企圖以審美的原則重新勘定生活世界存在標(biāo)準(zhǔn)的愿望,另一方面它也在現(xiàn)代性話語本身之中設(shè)定了一個(gè)很有意義的對(duì)照性的話語系統(tǒng).當(dāng)更多的知識(shí)人在談?wù)撊绾瓮ㄟ^現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代政治與法律,以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)操作方式來使中國走向現(xiàn)代化的時(shí)候,還要有一