有意味的形式——近體詩格律與中國傳統(tǒng)文化.pdf

1、近體詩格律形式是一個獨特的民族文學(xué)形式。它的產(chǎn)生和發(fā)展都與中國傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源關(guān)系。這不僅僅是因為近體詩本身就是中國傳統(tǒng)文化的一部分，與我們民族的文化整體上存在著源流關(guān)系。而且因為近體詩格律是一個獨特的民族文學(xué)形式，它在自身的形式中凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓，特別是深得對中國文化傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)的道家文化、儒家禮樂文化以及由此而形成的審美文化的要義。它甚至因為深得儒家禮樂文化精神之要義，而與封建政治文化發(fā)生了密切的聯(lián)系，也因此而成為了封

2、建政治文化的一部分，并隨著中國社會封建政治文化之盛衰枯榮而沉浮嬗變。本文主體內(nèi)容分為三個部分。第一部分，探討近體詩格律與中國傳統(tǒng)審美文化之間的關(guān)系。通過對近體詩格律自身之音樂審美特性的探討，我們不僅發(fā)現(xiàn)近體詩格律是一個類似于音律的、富于音樂美的形式，而且發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美文化所追求的“天人合一”的和諧美，正是這一審美形式的內(nèi)核?；蛘哒f，近體詩格律這一審美形式中，深深滲透了對中國傳統(tǒng)審美文化影響深遠(yuǎn)的道家文化之“天人合一”的審美精神和宇宙觀

3、念。透過對近體詩格律本身的形式結(jié)構(gòu)的分析，我們還發(fā)現(xiàn)，近體詩格律這一形式是通過對中國古代音律形式和易經(jīng)八卦之太極圖式的精心模仿而制作出來的，它并因此而獲得了中國古代的音律形式和易經(jīng)之八卦太極圖式在中國傳統(tǒng)文化中所具有的觀念象征意義——其核心就是中國傳統(tǒng)審美文化所崇尚的“天人合一”的和諧美——從而使它自身成為了一個中國傳統(tǒng)文化觀念的形式化的象征。第二部分，探討近體詩格律形式與儒家禮樂文化之間的關(guān)系。通過對儒家詩教與禮教之關(guān)系的探討，我們發(fā)

4、現(xiàn)，儒家詩教實質(zhì)上就是儒家禮樂教義在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的翻版。儒家詩教繼承了儒家禮李樂教義的核心內(nèi)容——強調(diào)節(jié)制和秩序——充滿了儒家禮樂文化所特有的實踐理性精神。儒家詩教所具有的這種實踐理性精神，在近體詩格律形式上得到了充分的表達(dá)。近體詩格律自身就是一個強調(diào)節(jié)制和秩序的、情感沖淡的藝術(shù)形式。換句話說，近體詩格律形式深得儒家詩教之要義，凝聚了儒家禮樂文化精神之精髓，是儒家禮樂文化精神的結(jié)晶。這一點在近體詩的創(chuàng)作上再次得到了印證。詩人的創(chuàng)作實踐表

5、明，近體詩的創(chuàng)作過程在一定程度上是一個體驗和參悟儒家禮樂文化精神的過程，或者說是一個儒家禮樂文化精神通過近體詩格律這一形式得以展現(xiàn)的過程。只有真正的具備了儒家禮樂文化精神修養(yǎng)的詩人，才能達(dá)到隨心所欲而不逾矩的境界——這也是儒家文人之至高的生存境界在藝術(shù)行為中的展現(xiàn)。第三部分，探討近體詩格律形式與中國封建政治文化之間的關(guān)系。從探討儒家禮樂文化與封建政治之間的關(guān)系開始。因為在中國封建文化體系中，“禮”本身即是一種制度，屬于封建制度體系的一部

6、分?！皹贰币彩亲鳛檩o助政治的教化手段而存在的。它們都是為維護(hù)既定的封建社會等級和政治秩序服務(wù)的，只不過“禮”作為一種政治制度是從外在著手，強制性地要求人們遵守既定的制度和秩序，而“樂”作為教化手段，則是從溫和的精神滲透開始，誘導(dǎo)和規(guī)勸人們接受既定制度和秩序。正因為儒家禮樂文化與封建政治有著密切的關(guān)系，而近體詩格律形式又與儒家禮樂文化血脈相連，所以，近體詩格律形式命中注定與中國封建政治文化有著剪不斷理還亂的關(guān)系。這一點，在近體詩格律形式之

7、產(chǎn)生、發(fā)展過程和中國封建社會政治文化的嬗變關(guān)系中得到了有力的佐證。近體詩格律形式與中國傳統(tǒng)文化之關(guān)系這表明：近體詩格律不是一個純粹的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的形式，而是與中國傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源。中國傳統(tǒng)的審美文化、儒家禮樂文化、封建政治文化對它的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?；蛘哒f，它把我們民族傳統(tǒng)的審美文化趣味、倫理道德觀念、政治社會理想、甚至宇宙觀念，巧妙地納入了它那表面純粹而精致的藝術(shù)形式中，從而使它成為了一個凝聚著中華民族深厚的文化和獨