論文化預(yù)設(shè)及其在翻譯中的應(yīng)對(duì).pdf

1、文化預(yù)設(shè)，簡(jiǎn)單地說是指由一定民族或社會(huì)文化決定地“社會(huì)共識(shí)”或“群體意識(shí)”，即思維定型和行為模式。這種社會(huì)共識(shí)或群體意識(shí)并不是時(shí)代遺傳積淀的心理經(jīng)驗(yàn)，而是特定群體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的整合。在此基礎(chǔ)上建立的“常規(guī)關(guān)系”——文化規(guī)約的內(nèi)涵也存在著明顯的差異。不同文化背景的譯者在翻譯時(shí)，會(huì)不自覺地以各自的社會(huì)意識(shí)或群體意識(shí)解釋或理解不同文化中的同一文化現(xiàn)象，因此要使翻譯成功，就要求譯者不僅要熟悉所涉及的兩種語言在結(jié)構(gòu)上和語篇上的異同點(diǎn)，而且要熟悉這兩種

2、語言的使用特征和社會(huì)文化規(guī)范，這樣才能正確理解原文的信息，并在符合譯文讀者的文化與認(rèn)知期待的條件下，把原文作者意欲傳達(dá)給讀者的信息正確地通過譯作傳達(dá)出來。因此，理解文化預(yù)設(shè)和如何在翻譯中適當(dāng)處理文化預(yù)設(shè)是一個(gè)值得高度注意的問題。但是對(duì)于翻譯中的文化預(yù)設(shè)的應(yīng)對(duì)方面的研究卻重視不夠。
　　 本文對(duì)文化預(yù)設(shè)的定義、形成原因、特點(diǎn)、功能、分類等進(jìn)行了研究，文章得出以下兩個(gè)結(jié)論：
　　 一、譯者對(duì)文化預(yù)設(shè)進(jìn)行跨文化的理解是揚(yáng)棄本族