獨(dú)身女性生育權(quán)的憲法分析.pdf

1、生育是人類得以延續(xù)的根本,傳統(tǒng)的生育模式是在婚姻中通過男女兩性來實(shí)現(xiàn)的,生育權(quán)也被認(rèn)定為一項(xiàng)身份權(quán)。然而隨著婚姻家庭結(jié)構(gòu)的演變和人工輔助生殖技術(shù)的進(jìn)步,傳統(tǒng)的家庭生育模式出現(xiàn)曰趨明顯的變化,生育權(quán)的行使主體不再僅限于婚姻框架下的男女。新的生育文化對人們的生活方式產(chǎn)生影響,再加上社會的開放,域外文化因素的滲入,許多高學(xué)歷、高收入、高素質(zhì)的“三高”女性摒棄婚姻而選擇獨(dú)身,并且作為一個社會人她們一樣有做母親的心理需求和價值體現(xiàn),如何保證獨(dú)身女

2、性生育權(quán)不僅僅是一個法律問題,也是一個意義重大的社會問題。然而我國現(xiàn)行法律中涉及到生育權(quán)的條款并不多,關(guān)于獨(dú)身女性是否有權(quán)生育子女亦沒有明確規(guī)定,隨著獨(dú)身女性群體的日益壯大,其對于生育自由的渴求也愈發(fā)強(qiáng)烈。2002年《吉林省人口與計劃生育條例》(下文簡稱“吉林條例”)首次規(guī)定了獨(dú)身女性有權(quán)借助人工輔助生殖技術(shù)生育子女,在整個社會引發(fā)了劇烈討論。2013年《武漢市人口與計劃生育管理若干規(guī)定》(下文簡稱“武漢規(guī)定”)征求意見稿提出了“對未婚

3、生育者征收2倍的社會撫養(yǎng)費(fèi)”,非婚姻狀態(tài)下的女性生育問題又一次引發(fā)熱議。由于生育權(quán)具有自然和社會二重屬性,民法、侵權(quán)法等領(lǐng)域無力解決獨(dú)身女性生育所帶來的一系列負(fù)面影響,因此本文在憲法上分析獨(dú)身女性生育權(quán)。
　　本文共分為四部分,第一部分對獨(dú)身女性的內(nèi)涵、現(xiàn)狀及類型做出了界定,明確了獨(dú)身女性是指沒有固定性伴侶、遠(yuǎn)離婚姻狀態(tài)并處于婚齡期的適婚女性。第二部分引出獨(dú)身女性生育權(quán)問題,通過對“獨(dú)身女性能否享有生育權(quán)”展開辨析筆者肯定了獨(dú)身女

4、性享有生育權(quán),接著筆者分析了目前學(xué)界對獨(dú)身女性生育權(quán)本質(zhì)屬性的爭議,最終明確獨(dú)身女性生育權(quán)是一項(xiàng)憲法權(quán)利,歸屬于人格權(quán)范疇。第三部分著重對獨(dú)身女性生育權(quán)進(jìn)行憲法分析,在論述憲法分析必要性的基礎(chǔ)上,筆者明確提出獨(dú)身女性生育權(quán)的憲法歸屬,即憲法文本雖然沒有明確將獨(dú)身女性生育權(quán)規(guī)定為一項(xiàng)基本權(quán)利,但可以對憲法“人權(quán)條款”和“人身自由權(quán)條款”進(jìn)行解釋進(jìn)而將該權(quán)利納入我國憲法。第四部分提出了獨(dú)身女性生育權(quán)實(shí)現(xiàn)的路徑,筆者提出首先應(yīng)當(dāng)將生育權(quán)納入憲