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文檔簡(jiǎn)介
1、我們生活的世界充滿隱喻,具有創(chuàng)造性和新奇的隱喻可謂比比皆是。隱喻的研究經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期,可追溯到兩千多年前的亞里士多德時(shí)期。自從二十世紀(jì)六十年代,特別是雷考夫和約翰森(LakoffandJohnson)的著作《我們賴以生存的隱喻》問世以來,語言學(xué)界對(duì)隱喻的探討如火如荼。當(dāng)今學(xué)術(shù)界更是形成了一種對(duì)隱喻研究的狂熱(metaphormania)。傳統(tǒng)的隱喻觀把隱喻看作是一種修辭手法,使用隱喻可使語言更加優(yōu)美、豐富多彩。認(rèn)知論認(rèn)為隱喻是一種
2、獨(dú)特的思維方式,是從源域向目的域的映射。由于隱喻體現(xiàn)說話者的意圖,所以隱喻也是一種語用現(xiàn)象。本文將從語用的角度對(duì)隱喻的理解進(jìn)行探討。隱喻作為一種間接言語行為是違反質(zhì)量準(zhǔn)則的一種特殊的會(huì)話含義。Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論重新闡釋Grice的著作,使其極具影響力。在關(guān)聯(lián)理論的框架下,隱喻被看作是一種描述性的語言使用。它包括說話者的思想以及實(shí)際的事物狀態(tài)之間的描述關(guān)系。隱喻被看作施加努力的隨意言談,人們認(rèn)知過程追求以最小的努力獲取
3、最大可能的認(rèn)知效應(yīng),或者說話人旨在實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)性。隱喻的最終目的是尋求最佳關(guān)聯(lián)。隱喻的理解和辨認(rèn)離不開語境。語言語境和非語言語境對(duì)隱喻的理解均起著決定性的作用。然而,隱喻的語用學(xué)理解具有它的不足:Searle的理論太過于復(fù)雜;Grice的合作原則只能解釋部分隱喻。兩種理論都忽略了隱喻的認(rèn)知特性。Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論沒有清楚地說明聽話者何時(shí)獲取隱喻,只是說明隱喻是如何適用于關(guān)聯(lián)理論的。根據(jù)上述理論的優(yōu)缺點(diǎn),本文建議對(duì)隱喻
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