論1920-1940年代老舍長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)局與文化語(yǔ)境的關(guān)系.pdf

1、1920-1940年代,老舍創(chuàng)作了大量長(zhǎng)篇小說(shuō),這些小說(shuō)的結(jié)局具有典型性,代表了老舍對(duì)建國(guó)前期的文化思考,并與當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境形成了密切相關(guān)。本文按照老舍創(chuàng)作的時(shí)空差異將老舍20-40年代的創(chuàng)作分成三個(gè)時(shí)期,詳細(xì)探究作品結(jié)局與文化語(yǔ)境復(fù)雜的關(guān)系。在早期文學(xué)創(chuàng)作中,老舍用試驗(yàn)者的心態(tài)步入文壇,以回憶北京真實(shí)的生活體驗(yàn)作為寫(xiě)作資源;在域外生活的背景下,參照英國(guó)式的西方文化,努力構(gòu)建理想的中國(guó)文化。這樣的文化語(yǔ)境決定了他早期作品中“追問(wèn)”的結(jié)局

2、方式,對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的探討,要求老舍發(fā)揮自己的想象力,用一種想象的方式來(lái)表達(dá)他的文化理想。歸國(guó)后老舍親歷了中國(guó)社會(huì)的黑暗與平民生活的苦難,作品中“逃遁”與“毀滅”的結(jié)局都讓作者體驗(yàn)到中國(guó)文化的軟弱與乏力。出身窮苦的老舍對(duì)底層人民非常同情,并使他對(duì)底層文化投以寬容與理解的態(tài)度,但殘酷的現(xiàn)實(shí)讓老舍無(wú)法找到文化上的歸宿,對(duì)待底層他只能給予“可恨而又可憐”的道德眼光,正是在這種眼光的審視下,老舍在這一階段的文化批判顯得十分深刻。40年代后由于中