交往視野下回族國家認同與文化認同的互動研究.pdf

1、國家認同與文化認同的關(guān)系大概有四種，一為國家認同包含了文化認同，二為文化認同包含了國家認同，三為文化認同與國家認同相互包含，四為文化認同與國家認同關(guān)系不大。在對回族國家認同與文化認同的研究中，發(fā)現(xiàn)國家認同與文化認同在總體上是互動的。
　　從理論的角度探討，回族國家認同與文化認同的互動，就須對認同、國家認同、文化認同、交往的概念進行闡述與分析，并將它們有機地聯(lián)系在一起。從認同概念本身來看，認同指的是一種外在的身份認同?；刈宓纳矸菥推?/p>

2、政治法律內(nèi)涵與文化內(nèi)涵來看，主要包括中國國民身份認同與穆斯林身份認同兩種。國家認同的框架包括了其界定與分析及提升，所要探討的中心議題是，回族國民身份的確立及表達的問題?；刈逦幕J同的框架包括了其界定與分析與提升，所要探討的中心議題是，回族穆斯林身份的確立及表達的問題。交往概念的引入不僅要表明，回族國家認同與文化認同的分別形成，以及國民身份與穆斯林身份的確立與表達，與主體間的交往互動有直接的關(guān)系，更在于這種主體間的交往互動會影響國家認同與

3、文化認同之間的互動。
　　在對回族國家認同與文化認同之間的互動進行理論分析的同時，也反思了它們之間能夠保持互動的原因、模式、特點與規(guī)律，并分析了“爭教不爭國”的背景知識。從交往的視野出發(fā)，指出國家認同與文化認同之所以能夠保持互動的內(nèi)在根據(jù)也在于，交往共同體內(nèi)，主體間的這種交往互動——主要是政府與回族之間的交往互動，最終會形成兩種交往關(guān)系——政治交往關(guān)系與文化交往關(guān)系，以及兩種認同——國家認同與文化認同。主體之間的交往，會使國家認同

4、與文化認同之間形成一種互動的關(guān)系。
　　從歷史的角度出發(fā)，研究回族國家認同與文化認同之間的互動，發(fā)現(xiàn)在交往共同體內(nèi)，主體能否對彼此的背景知識進行正確的解釋與溝通，能否達成共識、協(xié)調(diào)行為，不僅關(guān)系到主體之間的交往狀況，也關(guān)系到回族的主觀世界中國家認同與文化認同之間的互動狀況。通過分析政府所制訂與實施的法律與政策，可以看到，政府依靠其統(tǒng)治權(quán)，制訂與實施法律與政策，客觀上也能夠使回族的國民身份得到強化，同時這種強化也能對回族的穆斯林身份

5、產(chǎn)生影響，即回族的國家認同也會影響到回族的文化認同。當然，政府如果在制訂與實施政策時，也考慮回族的穆斯林身份時，這當然有助于回族穆斯林身份的保持，回族在保持其穆斯林身份時也會積極地表達其國民身份的，即回族的文化認同也有助于回族的國家認同。歷史上明代的尊重與同化，以及民國以來的尊重與融合的法律與政策，使政府與回族之間能夠較容易地進行溝通與解釋，也使國家認同與文化認同之間保持良好的互動。相反，清代的歧視性與壓迫性的法律與政策，使清政府與回族

6、之間存在溝通的障礙，進而也影響到了回族的國家認同與文化認同之間的互動。當然，從回族的角度來說，歷史上回族的交往行為至少有兩個:政治方面的交往行為與文化方面的交往行為。從回族具體的交往行為來看，回族的國家認同與文化認同之間是互動的。換言之，回族表達國家認同的政治交往行為，對于其文化認同的表達具有一定的影響;同樣，回族表達文化認同的文化交往行為，對于其國家認同的表達也具有一定的影響。
　　從現(xiàn)實的角度出發(fā)，討論回族國家認同與文化認同之

7、間的互動，發(fā)現(xiàn)它們之間在互動中也存在問題，而問題的產(chǎn)生與主體之間的交往有關(guān)。具體就是，由主體的交往理性的不足，由主體對宗教、文化適應(yīng)的理解不同，也有的是由主體對背景知識解釋的不同，也有的是由主體的一些錯誤的政策與事件所引發(fā)的。指出，在當代，主體間確實存在一些交往的障礙或問題，這些問題的存在會影響到回族國家認同與文化認同之間的互動。盡管如此，主體也能提升國家認同與文化認同之間互動。提升的路徑就是要求政府、回族及漢族都要有所行動。既然回族的

8、國家認同與文化認同之間是互動的，那么，提升回族國家認同與文化認同之間互動的原則與方法，就可以分別從提升回族的國家認同、文化認同入手，進而提升回族國家認同與文化認同之間的互動。
　　回族國家認同與文化認同之間交往互動的產(chǎn)生，也能表明國民身份與穆斯林身份在回族身上是統(tǒng)一的。在對國家認同與文化認同交往互動的研究中，發(fā)現(xiàn)其中的一些觀點對于處理民族關(guān)系也具有一定的啟示。具體而言，回族國家認同與文化認同中體現(xiàn)出來的愛國主義、主人翁意識、文明對