非遺文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)與村落文化生態(tài)重構(gòu)——以塘北村為例.pdf

1、我國(guó)有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)資源蘊(yùn)含了較高的歷史人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)近十幾年的努力，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了很好的成就，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也從對(duì)其本身的保護(hù)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。隨著社會(huì)的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們深刻的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展發(fā)展離不開(kāi)其特定的自然環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境，其活態(tài)性、整體性保護(hù)的觀念已經(jīng)深入人心，以此我國(guó)建立了一批文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保

2、護(hù)、活態(tài)傳承。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的設(shè)立對(duì)于維護(hù)文化生態(tài)的平衡、保護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)的整體性、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的意義。
　　本文以塘北村蠶桑文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為個(gè)例，對(duì)該文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)對(duì)調(diào)查資料的整理，在文化生態(tài)理論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的基礎(chǔ)上，力求探索塘北村蠶桑絲織文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
　　第一部分分析了本文的選題背景和研究意義，對(duì)前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行梳理，以明確

3、自己的研究方向，最后對(duì)本選題的研究方法及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明。
　　第二部分主要介紹了塘北村文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的概況，包括塘北村地理位置、自然生態(tài)環(huán)境和蠶桑生產(chǎn)的歷史和民俗文化背景等，分析了塘北村設(shè)立蠶桑絲織文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立的理論背景與現(xiàn)實(shí)背景，指出塘北村設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的必要性。
　　第三部分首先指出塘北村蠶桑絲織文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立的目的以及文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立之后所采取的一系列措施，依據(jù)在田野調(diào)查中得知的塘

4、北村目前發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)非遺與民俗文化的振興、村落生態(tài)環(huán)境的改善、建村以來(lái)村民蠶桑養(yǎng)殖規(guī)模的變化以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)村落文化生態(tài)的重構(gòu)。
　　第四部分主要提出塘北村蠶桑絲織文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)中存在的一系列問(wèn)題，包括重申報(bào)輕落實(shí)、缺乏可持續(xù)發(fā)展理念、村民缺乏文化自覺(jué)意識(shí)等，并在文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)出現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上從政府指導(dǎo)、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念、增強(qiáng)村民自覺(jué)意識(shí)等方面做出文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的思考。
　　第五部分對(duì)塘