左宗棠民族教化思想與實(shí)踐研究.pdf

1、教化作為古代社會(huì)治理的重要手段，對(duì)維護(hù)統(tǒng)治政權(quán)、規(guī)范社會(huì)秩序具有重要作用。文章?lián)袊?guó)傳統(tǒng)儒表法里的治國(guó)方略，提出廣義層面的教化包括刑教與禮教，二者互為表里。左宗棠是晚清同治中興名臣之一，“以平回亂，復(fù)新疆為最偉”。文章以左宗棠平定陜甘回民起事、收復(fù)新疆為事件脈絡(luò)，依據(jù)歷史文獻(xiàn)資料，運(yùn)用馬克思主義理論和歷史學(xué)的解釋與分析、比較與綜合等研究方法，從宏觀與微觀、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合等角度進(jìn)行研究;遵循實(shí)事求是的原則，客觀系統(tǒng)地論述了左

2、宗棠民族教化活動(dòng);并在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)了左宗棠民族教化思想內(nèi)容、特征與歷史影響;最后總結(jié)出一些能為當(dāng)今所用的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
　　全文共分六章，分別從左宗棠民族教化思想的產(chǎn)生背景、左宗棠民族教化思想與實(shí)踐的主要構(gòu)成、左宗棠民族教化思想與實(shí)踐的評(píng)價(jià)與啟示等主題出發(fā)，對(duì)左宗棠民族教化思想與實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)探究。各章具體內(nèi)容安排如下:
　　第一章緒論。主要介紹了研究的緣起、關(guān)于左宗棠研究的歷史現(xiàn)狀、研究設(shè)計(jì)、可能創(chuàng)新等。
　　第二

3、章左宗棠民族教化思想的產(chǎn)生。本章首先立足于傳統(tǒng)中國(guó)“儒表法里”的治國(guó)方略，對(duì)“民族教化”的概念進(jìn)行了新的闡釋，認(rèn)為廣義上的教化分為“刑教”與“禮教”兩個(gè)方面?！白笞谔拿褡褰袒眴栴}正是探討處理西事過程中，對(duì)民眾（尤其針對(duì)起事的回民）剿撫兼施、施以教化以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的過程。在此基礎(chǔ)上，筆者按照左宗棠處理西事（靖亂撫綏）的先后順序，又將“刑教”與“禮教”具體操作化為“安民”、“富民”、“化民”三個(gè)部分，并對(duì)文章的主體內(nèi)容（安民、富民、化民）

4、的邏輯結(jié)構(gòu)作一概述。接下來文章在晚清內(nèi)外交困的社會(huì)環(huán)境下，從理論淵源與現(xiàn)實(shí)依據(jù)兩個(gè)方面對(duì)左宗棠民族教化思想的產(chǎn)生進(jìn)行了全面的論述。從理論基礎(chǔ)上看左宗棠的民族教化思想以傳統(tǒng)理學(xué)為圭臬，同時(shí)又對(duì)理學(xué)發(fā)展，有經(jīng)世實(shí)學(xué)的特點(diǎn)。左宗棠家庭教育背景、個(gè)人實(shí)學(xué)積淀、師友等人相關(guān)思想的影響構(gòu)成了左宗棠民族教化思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
　　第三章安民思想與實(shí)踐。該章論述了陜甘回民起事與新疆動(dòng)亂產(chǎn)生背景以及左宗棠平定陜甘回民起事與平定新疆動(dòng)亂的實(shí)踐，并對(duì)安民

5、思想做一總結(jié)。
　　第四章富民思想與實(shí)踐。該章從人口管理與社會(huì)秩序重構(gòu)、恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)、振興工商業(yè)三個(gè)角度系統(tǒng)介紹了事后左宗棠振興西北經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐舉措，并對(duì)富民思想做一總結(jié)。
　　第五章化民思想與實(shí)踐。該章從社會(huì)精英教育、社會(huì)大眾教育、禁絕回民傳習(xí)新教三個(gè)方面探討了左宗棠在西北的文教實(shí)踐，并對(duì)化民思想做一總結(jié)。安民、富民、化民共同構(gòu)成了左宗棠民族教化的主體內(nèi)容。
　　第六章左宗棠的民族教化思想與實(shí)踐評(píng)價(jià)與啟示。本章首先從原